1. 康有为孙女，康有为死后有多惨？

康有为此人，后世褒贬不一。有人说他是清末杰出的改革家，是维新运动的倡导者，戊戌变法的领导人；也有人说他是顽固的保皇党，是尊孔复古思潮的推动者。特别是他与袁世凯同流合污，为帝制复辟而不惜站在历史和人民的对立面，而且私德有亏，是一个十足的伪君子。

不过在咱们的历史书中，康有为是一个忧国忧民，积极探求救亡图存道路的爱国者。他一生试图结合儒家思想和西方立宪主义的努力虽然失败了，但他救国的努力却是应该肯定的。康有为后期对帝国主义抱有幻想，堕落为保皇党，因此可以看出他所主张的变法，只不过是统治阶级内部的自我“革政”，并未上升到革命的高度。

康有为这个人，私德是不太好的。想当年戊戌变法失败后，六君子被杀，康有为仓皇出逃日本。本来大难临头时逃命要紧也算人之常情，但康有为却把这逃命的旅途当成了敛财的路数。他声称自己“密受衣带之诏”，此次出逃是“奉诏出外求救”，是效法当年伍子胥灭楚时，向秦国求救的申包胥，要求所有“忠君爱国之士”，有钱的出钱，有力的出力。结果数月之内，康有为募得大量资金。

这笔钱到手后，康有为却并没有拿出救被软禁的光绪皇帝，而是去了海外，过起了优越的生活。他甚至还在北欧买了一座私人岛屿，准备将来在此养老。虽然最后他还是回国了，但自戊戌变法之后，康有为便利用人们的爱国心，过上了养尊处优的生活，这一点是不能否认的。

1923 年，保皇和复辟均告失败的康有为来到青岛度假。这里有他一个朋友，名叫李可良。但是康有为并不知道，这位李可良是一位秘密从事反对北洋军阀活动的国民党员。在青岛的日子里，康有为经常带女儿到李可良处喝茶聊天，思想也潜移默化的受到了李可良的影响，一定程度上改变了对孙中山及国民党的看法，不再把国民党当成洪水猛兽了。

1927 年 3 月 8 日，是康有为的70 寿辰。为了庆贺他的寿辰，溥仪派人送来了手书“岳峙渊清”匾额一块，以及玉如意一柄。康有为受宠若惊，连忙穿起前清官服，跪谢天恩。随后，康有为含着热泪写下一份“谢恩折”，以大清臣子的名义，向溥仪这位“皇上”谢恩。

康有为虽然是广东人，但对青岛十分偏爱。他曾在家书里说：“青岛气候甚佳，顷得一官产屋，名为租，实则同买，园极大，价极少，候数日可得。今各人住客栈极贵，候得屋，当电告，至时可来青岛，实则远胜沪矣，沪无可恋。”

1924年，康有为在青岛花了一千大洋买下了一幢德式楼房，将溥仪手书的“天游堂”三个字悬挂其中，将该楼命名为“天游园”，并自称“天游化人”。这座大楼位于今天青岛市福山支路5号，原是德国占领青岛时一些要员的官邸，先后有数位督军、司令在此楼住过。不过这些人的下场都不太好，康有为亲自对这座楼进行了风水堪舆，认为这所宅子风水不太好，于是对其进行了重新装修，将自己的卧室从一楼移到二楼，还请了高人为溥仪手书的“天游堂”三个字进行了开光仪式。彼此，康有为认为“凶宅”已变成了“福地”，大可安居了。

按说起来，住在福地之中，身边又不缺钱，康有为正好可以颐养天年。但是康有为在青岛没住几年，便突然离世。按说起来，他去世时也才七十岁，并不是油尽灯枯的年龄。他是怎么死的？

关于康有为之死有三说：一是病故；二是被前清慈禧太后生前所遣杀手下毒；三是被国民党特务下毒。

被前清慈禧太后生前所遣杀手下毒的说法，虽然在二十年代的青岛风靡一时，但考虑到此时慈禧已去世近二十年，就算生前有所遣杀手，断不会等二十年才动手，因此这种说法乃是坊间传奇，不足为信。

1927年3月8日是康有为七十寿辰，原打算在济南祝寿，后因故改在上海举办。寿诞前一日，溥仪命人送来题御笔“岳峙渊清”四字匾额和玉如意一柄，康有为起草《谢恩摺》向溥仪谢恩，并将匾额高高挂起，向祝寿贺客展示。此时康有为没有一点去世的征兆。

此时正值国民革命军北伐之际，兵锋直指山东。康有为把全家转移出青岛，以避北伐军之锋芒。于是，3月18日康有为离开上海去青岛，临走时对儿子说：“我与上海缘尽矣。”

到达青岛后，康有为应邀去一位广东同乡家中做客。做客回家后，他饮了一杯柠檬红茶，一会便腹痛如绞，请了一位日本医生来诊断，说是食物中毒。次日清晨，康有为猝然离世。据说死时七窍溢血，尸体不僵。

康有为死后，其女康同壁认为父亲是“被人在食物中投毒而导致死亡”。因为康有为不同意溥仪“跟着日本人走”，故而被日本人投毒所害。

但是康有为的另一个女儿康同环反对这个说法，认为康有为可能是在朋友家吃了不洁食物中毒，“未必是因为政治斗争而牺牲的。”

但是康有为死后，其朋友高拜石却在上世纪五、六十年代发文披露：康有为实为“移植睾丸致死”。

据高拜石透露，康有为热衷房事，但年龄毕竟大了，有时有心无力。于是康有为便向上海名医生江逢治求诊，江逢治便介绍了一个德国医学博士为康有为“重振雄风”。据说这个德国博士能将猴子的生殖腺移植在人体上，但须将人体的睾丸割去。

康有为听了江逢治的介绍，表示愿意做这个手术。据德国博士说，手术非常成功，康有为在术后也表现得很正常，还笑着和江逢治说了手术的经过。事后，康有为还写了一副对联赠德国人。没想到，手术后不到三个月，康有为便暴卒了。

结合康有为的为人，这种说法也颇有可信之处。众所周知，康有为一生共拥有六个女人，而且向来宝刀不老。1919年，62岁的康有为遇见年仅18岁的美女张光，不惜放下身段，用死缠烂打的方法，终于抱得美人归。当时徐悲鸿则还专门为他画了一幅画，名字就叫《康南海六十行乐图》。康有为年过六旬仍如此风流，想通过手术返老还童，也在情理之中。

康有为死后，葬于山东省青岛市崂山区的浮山上。他下葬时，脖子上佩戴着当年面见光绪时的朝珠；胸前戴着一把金锁，正面刻着“先天下之忧而忧”，背面刻着“国学大师”等字样。死后的康有为，左手中握着一枚日本金币，右手握着一枚印度金币，身着中山装，遗体边上则叠着一套蟒袍玉带的朝服。

客观来说，康有为的立宪思想具有很大的时代局限性，他对资产阶级的民主政治理解得也不深刻，但他仍旧算是一位忧国忧民的学者，在近代历史发展进程中，还是起了一定的促进作用的。至于他的私德有亏，那又是另外一回事了。

2. 提到太监就容易让人想起阴险一词？

太监是封建王朝的产物，一提及，便能想出一串关键词：阴阳怪气、奴颜媚骨、兰花指。这类人群，少了告子“食、色性也”中“色”，生理上的缺失会导致心理上的变态，难免有一些异于常人，匪夷所思的行为。王振、魏忠贤、安德海、李莲英等，都成为了反面教材，遗臭万年。

然而，人性本善、人性本恶都不是事实，只存在信仰之中。历史上有像魏忠贤一类的坏太监有不少，但是其实在中国历史上好太监也是很多的，像唐朝的高力士、鱼朝恩；明朝的陈矩、李芳（穆宗）、怀恩、郑和、张永等都是在历史上非常有名而且对国家社会有所贡献的好太监。

东汉的蔡伦

提到蔡伦，便会想起其是中国古代的四大发明之一，造纸术的发明人。蔡伦家境贫穷，为了改变命运，选择了“一剪没”，入宫当太监，从底层报事做起。

蔡伦永平末年（75）入宫为宦官。历任小黄门、中常侍兼尚方令、长乐太仆等职。元初元年（114），安帝封其为龙亭侯（封地在今陕西省洋县龙亭铺镇），食邑三百户。

蔡伦为人敦厚谨慎，关心国家利益，曾“数犯严颜”，匡弼时政。勤奋好学，办事专心尽力。窦皇后随葬宝剑及其它物品，亦由其设计、监制，“莫不精工坚密，为后世法”。

永元四年（92），蔡伦任尚方令后，利用供职之便，常到乡间作坊察看，见蚕妇缫丝漂絮后，竹簟上尚留下一层短毛丝絮，揭下似缣帛，可以用来书写，从而得到启发，便收集树皮、废麻、破布、旧鱼网等原料，在宫廷作坊施以锉、煮、浸、捣、抄等法，试用植物纤维造纸，终于造出植物纤维纸。元兴元年（105），他将造纸过程、方法写成奏章，连同造出来的植物纤维纸，呈报汉和帝，和帝大加赞赏，蔡伦造纸术很快传开。人们把这种纸称为“蔡侯纸”，全国“莫不从用焉”。蔡伦这一发明，成为中国古代四大发明之一，对人类文明作出了巨大的贡献。美国人麦克·哈特在《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，将蔡伦排在第七位。2008年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦发明的造纸术。

郑和

郑和云南人，小名三保。郑和本姓马，云南昆阳州（今昆明市晋宁县）宝山乡和代村人，圣裔（穆罕默德先知后裔），生于明代洪武四年（1371年）。郑和的先世是西域布哈拉人，即元朝的色目人。元世祖忽必烈推翻南宋王朝，建立元王朝。元王朝部队于1253年，攻占了位于云南地区的大理国，征服了当地各民族，并于1276年设置云南行省，派郑和的先世——回族人赛典赤·赡思丁·乌马尔统治云南。赛典赤·赡思丁·乌马尔为阿拉伯语音译，“赛典赤”是贵族的称呼，“赡思丁”意为宗教的太阳，“乌马尔”是其本名，意为长寿。由于赛典赤·赡思丁·乌马尔治理云南政绩显著，深得民心，他死后被元世祖忽必烈封为“咸阳王”。郑和的曾祖父拜颜是赛典赤·赡思丁·乌马尔第五子的长子。后来，郑和的祖父从母姓，改姓马。

宣德八年（1433年）四月郑和在印度西海岸古里去世；赐葬南京牛首山。

郑和以长兄之长子马文铭为嫡，名郑文铭，字恩来，世袭锦衣千户侯，居南京三山街（今马府街）马府。郑和后裔至今已传21代。

由于信仰伊斯兰教的原因，幼年时的郑和已开始学习伊斯兰教的教义和教规。郑和父亲与祖父均曾朝拜过伊斯兰教的圣地麦加，熟悉远方异域、海外各国的情况，郑和本人也在航海时派遣一支船队进入麦加朝觐。从父亲与祖父的言谈中，年少的郑和已对外界充满了强烈的好奇心，而父亲为人刚直不阿、乐善好施、不图回报的秉性也在郑和的头脑中留下了抹不去的记忆。明朝统一云南战争后，郑和给带到南京，受阉，做了宦官后被分到北平，在燕王府服役。

唐朝：

高力士，唐玄宗手下的第一宦官，负责唐玄宗的日常起居，饮食等等，他在服侍唐玄宗期间得宠不骄横，得势不专断，顺从不阿谀，直言不触犯。可以说是个非常好的宦官，而且他以大局为重，像太子李亨的被立一事就是他给唐玄宗吹的风，而且他在侍奉唐玄宗期间还将君臣矛盾给解决得颇为不错，他充当了润滑油的功效。

鱼朝恩，唐玄宗手下的掌权宦官，历任三宫检责使、左监门卫将军，主管内侍省，统率神策军。在安史之乱期间他可以说统领着手下的部队，成功维护住了李唐皇室，最后因为权势过重被宰相元载设计缢死。

明朝：

陈矩，还未成功执掌大权被外派做事的时候就因为不摆架子，不惊扰官府百姓受到人们的夸赞，之后被提拔为司礼监秉笔太监，负责掌管整个东厂的事务，其执掌东厂期间，从不冤枉任何人，一切秉公办理，也因此救活了很多被冤枉的忠臣，一生以来恪守“祖宗法度，圣贤道理。”8字，去世后被赐谕祭九坛，并且万历帝亲自题词“清忠”。满朝文武都来为陈矩送葬。

怀恩，为人清正廉洁，经常向帝君进谏直言，以前朝之典故来劝谏帝君，其最大的事情就是从万贵妃手下成功救下了后来的明孝宗朱佑樘。

郑和，郑和的七下西洋事迹就不再多提。其为明朝外交以及边防立下了汗马功劳。

张永，号称八虎之一，平番王谋反之乱，又擒杀大宦官刘瑾，计擒手握重兵的江彬，为维持明朝政治的稳定作出了杰出贡献。

中国最后一名太监

孙耀庭（1902—1996），天津市静海县西双塘村人。他是中国最后一个太监，而之所以能成为这最后一个太监，是因为父亲为他净身的那一年，大清朝被民国政府取代，贫困的父亲仍托人把他送到北京城摄政王府，后来孙耀庭也确实进了宫，伺候过末代皇后婉容。

总结：历史上基本所有擅权作乱的宦官都没有得到好下场，无外乎身败名裂，甚至身死人手。但汉朝的宦官曹腾却不一样，他在宫中三十多年，从未犯过大错，并且被封为亭侯，可以说是十分光耀了，宦官做到这个程度历史上也没有几个。

3. 中国近代四大哲学家？

清华百年的历史上的四大哲人，梅贻琦、叶企孙、潘光旦、陈寅恪。

梅贻琦（1889年12月29日－1962年5月19日），字月涵，直隶省天津府天津县（今天津市）人，祖先于明朝永乐时期从武进迁至北京，落籍天津。第一批庚款留美学生，1914年，由美国伍斯特理工学院学成归国。历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职，1931年至1948年，任清华大学校长。1955年，在台湾新竹创建清华原子科学研究所并任校长。

梅贻琦出任清华校长期间，奠定了清华的校格，为清华大学做出了不可泯灭的贡献。期间，对师资人才进行严格遴选和延聘，推行一种集体领导的制度。他与叶企孙、潘光旦、陈寅恪一起被列为清华百年历史上四大哲人。

叶企孙（1898—1977年），男，名鸿眷，字企孙，上海人，物理学家、教育家，中国近代物理学奠基人、中国物理学界的一代宗师。他积极创办清华大学物理系、理学院和北京大学磁学专门组，并与竺可桢先生一起创办自然科学史研究所，培养出一大批著名科学家，为我国高等教育事业和科学事业做出卓越贡献。

1918年（民国七年）毕业于清华学校（今清华大学），1920年（民国九年）6月获芝加哥大学理学学士学位，1923年（民国十二年）6月获美国哈佛大学博士学位，1948年（民国三十七年）当选为中央研究院院士，1955年被选聘为中国科学院学部委员。1977年1月13日辞世，终年79岁。

叶企孙毕生从事教学研究工作， 在中国国内第一个研究磁学，早年和W.杜安、H·H.帕尔默合作测定普朗克常数h的值，开创高压磁化的正确方法，把压强从200多个大气压提高到12000大气压。创办了清华大学物理系、北京大学磁学专门组。

潘光旦，1899年8月生于江苏省宝山县罗店镇（今属上海市）。字仲昂，原名光亶（后以亶字笔画多，取其下半改为光旦），又名保同，笔名光旦（见1929《新月》），西名Quentin pan。社会学家，优生学家，民族学家。

1927年参与筹设新月书店。著作有《优生学》《人文生物学论丛》《中国之家庭问题》等外，另有译著《性心理学》等。

陈寅恪（1890年7月3日～1969年10月7日），字鹤寿，江西省修水县人。中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。先后任职任教于清华大学、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、中山大学等。

陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。

著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。

4. 有没有推荐的中国近代史的相关影片？

1

《茶馆》——编剧：老舍 / 导演：谢添

在北平城里一座小小的茶馆里，从戊戌变法到解放前夕，三个时期的时代变迁一览无遗。茶馆里三教九流都有，上至皇商，民族资本家；下至打手，流氓。一个茶馆，就是一个小社会，而老舍先生通过这一个小社会，反映和揭露了整个大社会的动荡和变迁以及在这个风云莫测的大社会下的芸芸众生。

《茶馆》

这算是一部老电影，但它值得人们再次观看。

《茶馆》

“莫谈国事”为什么莫谈呢？当时又有什么国事？

故事背景发生在戊戌变法后。戊戌变法是以康有为，梁启超为首的维新派发动的一场改良运动，试图将中国改造成为资本主义国家。

理所当然的…变法失败了。谭嗣同等戊戌六君子被抓捕杀害，满大街都在追捕着同党。

茶馆中闯入了两名特务，抓走了便要谈论国事的，还道出事实“大清要亡啊！”的遛鸟儿青年——常四爷。

齐四爷真是个汉子，还参加过义和团运动，虽然也失败了。

茶馆里，不止一次发生过“抓人”事件。在往后的军阀混战，国民党执政期间同样发生过，而且更加惨烈和悲凉。

是不是提到的每一个事件都格外的熟悉呢，感觉像回到了历史课上一样，所以哦，看电影也可以复习历史知识呢。

或许你说，我一点都不想学习历史哇。

也许，你会对这部电影里的“现实”若有所思。

我估摸着，现在很少电影台词会这样写吧？

影片是个悲剧结尾，但我觉得和开心麻花出品的一部电影《驴得水》的结尾有点儿像，小女儿剪了学生头，离开这个引人发疯的小山村，投奔在延安的哥哥。《茶馆》中老掌柜的儿女，孙女都走入了根据地，可以想到，后续的发展是走向了光明的。

2

《让子弹飞》——导演：姜文

最喜欢的姜文。

该片讲述了北洋年间，南部中国。一场惊天动地的的火车劫案之后，号令山林的绿林悍匪张牧之，遭遇行走江湖的通天大骗老汤，两人从生死宿敌变成莫逆之交，然而真正的决战才刚刚开始，南国一霸黄四郎虎视眈眈镇守鹅城，一场场情杀命案连环上演，华南三王各自为阵，鹅城双艳粉墨登场，乱世枭雄的混战一触即发。

电影里，有军阀，有官员。有财主，有盗匪。完全就是民国时期的面貌。而电影的风格，从开头的“马拉火车”开始，就已经展现出来了。

如果你仔细研究一下主角们的生平，对于北洋时期，你可能会有更深刻的理解。

套用狄更斯《双城记》的开头：这是最好的时代，也是最坏的时代。

3

《黄金时代》——编剧：李樯/导演：许鞍华

影片以民国时代为大背景，以民国传奇女作家萧红特立独行的人生以及爱情经历为引子，塑造当年一群意气风发的热血文学青年，还原了一个充满自由理想、海阔天空的时代。

萧红，是写了《呼兰河传》和《生死场》，与张爱玲并称“民国四大才女”的萧红啊。

民国时期的作家，想想都觉得心驰神往。不得不提的一位绝对是鲁迅先生，而在《黄金时代》中，鲁迅先生作为萧红的老师，形象也被塑造了出来。

作家情感本就细腻，而人与人之间的各种情感纠缠，也在导演的镜头下显得分外动人。

看着民国作家们颠沛流离，居无定所，却仍心系国家，满怀创作热情，心中唯有感动和敬佩能够言表了。

萧红——汤唯

4

《不成问题的问题》——原著：老舍/导演：梅峰

这是一个关于中国人情世故的故事。抗日战争时期，重庆作为大后方本该是物资丰富的，树华农场位置优越，产出优良，却连年亏损，而主任丁务源凭借一身“好本事”，与“艺术家”秦妙斋联手挤下留学归来一身好本事的实干型人才，继续在农场和深宅大院中如鱼得水的生活着。

这是17年上映的电影，赶巧了能走进电影院看，格外兴奋，也特别满足。虽然是一个小的场次，但都坐满了人～

电影才用了三幕式进行讲述，格外吸引人，明明有拍摄彩色的条件，却选择了黑白，足以窥见导演的心思。

而且，虽为黑白，却一点儿也不沉闷。

而且，这么“严肃”的电影里，居然还穿插着讲了一个悲伤的“爱情故事”，看的整个影院的人们，都乐不可支。

可能大家会很疑惑为什么会是“乐不可支”，这一段故事是原作中没有的，导演别出心裁的将此结合进原著中，创造了两个“假清高的文青”，以一种诙谐的方式，揭示了人们的虚伪，以及有钱人家对国家危亡，民族危机的漠视。

我钟情于影片中的“光影”，他告诉我们，黑白片，也能拍的很有质感。

人的影子被投在雪白的墙上，随着人物的动态，有时显得影子巨大而又虚幻，营造出一种“风雨欲来”的可怕气氛。

看完这部电影，我心中想到的第一句话是，

——“表面看着倒像是个不错的人，灯一照，谁知道骨子里是个怎么样的人呢？”

古时以鬼魅无影而人有影区分人和鬼魅，影子属于活物，而怪物即便化作人形，影子却仍然是怪物。

5

《驴得水》——编剧&导演：周申/刘露

一群“品行不端”却怀揣教育梦想的大学教师，从大城市来到偏远乡村开办了一所小学校。乡村缺水，教育缺资金，于是一位名为“吕得水”的“老师”，应运而生，为教育事业做出了自己的奉献。不料，教育部突击检查，他们不得不寻找“吕得水”老师。而麻烦，刚刚开始。

作为开心麻花团队出品的电影，它前半部分的笑话，绝对不输给《夏洛特烦恼》，但后半部分，正像是它宣传时打出的标语，“讲个笑话，你可别哭”般的悲剧。

你以为它在讽刺教育，其实它还讲了国人的劣根性；

你以为它讽刺了校长愚不可及的“梦想”，其实它还讲了知识分子思想力和行动力差距造成的后果；

你以为它讲了女性的觉醒，其实它还讲出了鲁迅先生笔下“吃人的社会”。

实不相瞒，我第一次看这部电影的时候，周围很安静。完全陷入了影片中，哭到无法自拔又还要装作悄无声息。

不得不说，虽然影片的几个演员被说“话剧感”太强，但这对我来说，相较于影片本身，就不值一提了。

这一篇推送，可能没有什么干货（虽然以前也没有），不过这几部电影，都是我非常喜欢的电影了，而且对学习历史好像还真有点帮助呢。

5. 有哪些历史人物劣迹斑斑？

今天很多的电视剧创作者，在不熟知历史的情况下，进行历史剧的相关创造，于是一些真实的历史人物，明明劣迹斑斑，却在电视剧中被强行洗白，误导了观众，今天，我想带领大家走进这些被电视剧美化的历史人物：

乾隆

1、乾隆皇帝—爱新觉罗弘历

清朝的败亡，始自康乾盛世。历史上的乾隆是满清史上第六位皇帝，也是入关之后的第四位皇帝（不清楚的读者，可以看我之前写的文章），他虽然号称是十全老人，但毫无疑问，乾隆皇帝并不是一个优秀的皇帝，政治生涯前期，乾隆皇帝表现的中规中矩，政治生涯后期，大兴文字狱，闭关锁国，奢靡用度，乾隆朝的人民生活咋水深火热之中，各个爆发了大大小小数十场暴乱，其管理水平可见一斑。

电视剧中的乾隆皇帝，被描述的天上少有，地上罕见的明君，在《铁齿铜牙纪晓岚》、《还珠格格》、《书剑恩仇录》中，他选贤任能，人格魅力爆表，引得英雄们竞相投奔，很少有宣传他闭关锁国、大兴文字狱、多次下江南的奢靡用度等乱象的。

纪晓岚

2、纪晓岚

历史上的纪晓岚，长得尖嘴猴腮，“貌寝短视”，是又丑又近视，于是乾隆皇帝不太喜欢纪晓岚。

另外，历史上的纪晓岚是一个无女不欢的色狼，每天必须和女子发生关系才行。

但是在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，张国立老师扮演的纪晓岚风流倜傥，不近女色，口才一流，天下仰慕，与历史人物相差太大。

更何况纪晓岚足足和和珅大了27岁（乾隆皇帝最大，他比纪晓岚还要大3岁），这历史上三个人很少有机会发生对手戏的。

多尔衮

3、多尔衮

历史上的多尔衮，是满清进军中原的主要人物，如果抛开历史角度，多尔衮无疑是非常优秀的；但是如果站在汉人的角度来说多尔衮，多尔衮就是17世纪中国的大恶魔，首先，他在当上摄政王之后，排除异己，将反对的声音一一清除，后又针对汉人，颁布了留头不留发、满清贵族占房圈地、屠城等一系列恶魔行径。

但是，在电视剧《孝庄秘史》中，马景涛扮演的多尔衮忍辱负重，有情有义，为了爱情甘洒热血，尽心尽力辅佐顺治皇帝，一生只专情大玉儿，是一个绝世好男人的形象。

陆贞

4、陆令萱

魏晋南北朝，尤其是北朝，汉人饱受欺凌，当时的外族人，因为教化问题，还不知文明究竟为何物。

陆令萱（504-576年），原姓步六孤，鲜卑族，代郡（今山西）人。平原王陆睿的孙女，北齐后期奸臣、女官，官至女侍中。

最初，嫁给北魏将领骆超。武定五年，骆超谋反，被诛。陆令萱被没入皇宫为婢女，后拨给长广王高湛宫中，成为太子高纬乳母，封为郡君。公元565年，高纬即位，授陆令萱为女侍中，正三品，母子把持朝政，陷害忠良，权倾一时。公元576年，北周大举进攻北齐，攻下邺城，陆令萱自杀，其子孙皆弃市，北齐从此灭亡。

《陆贞传奇》中的陆贞，原型就是就是陆令萱，电视剧中陆贞的善良、痴情惹人怜爱，不屑于权力的争斗，一心追求与高湛的爱情，电视剧中的爱情让人看着落泪。

电视剧形象与原型区别是天翻地覆般，希望更多的读者可以知道她的真实形象吧。

高湛

5、高湛

历史上的高湛，是北齐第四任皇帝，在位期间，宠信奸佞宵小，淫乱于朝廷之上，并肆意诛杀宗室以及大臣；一时间，朝政混乱，社会处于动荡之中，北齐国势因此转衰。

河清四年（565年），高湛传位于太子高纬，自为太上皇帝。天统四年（568年），因酒色过度而死，时年三十二岁。

《陆贞传奇》中的高湛，是一个好人，对国家鞠躬尽瘁，对爱人专一，宠溺，是一个好皇帝，也是一个好丈夫。

实际上，北齐姓高的皇帝，都是疯子，没有一个是正常人。

6. 有哪些看起来毫不相关的两个历史人物实际上有过联系？

周恩来与鲁迅

一个是共和国敬爱的总理，一个是伟大的文学家，其实二人都是北宋名家周敦颐的后人，同属绍兴名门周家。按世系表排列，鲁迅（原名周树人）是周敦颐第三十二代孙，周恩来是周敦颐第三十三代孙。这就是说，鲁迅要比周恩来高一辈。

周恩来是中国现代史重要的历史人物之一。

一、周敦颐是周恩来的祖先

提起周敦颐，并不是每个人都知晓，但说起“出淤泥而不染”的千古名篇《爱莲说》，知道的人就多了。周敦颐就是《爱莲说》的作者。

但周敦颐的历史地位主要并不源自《爱莲说》，而在于他是中国理学的创立者之一。著名理学家程颢、程颐是他的弟子，朱熹则是周敦颐的徒孙辈。

周敦颐立学的宗旨是教人如何做个圣人，注重道德修养，讲正心诚意的性命之学。在哲学上，把孔孟的修心养性的理论和佛老的虚静、无为思想结合起来，终于推出唯心主义的体系，是宋明理学（道学）的创始人。

十年浩劫之中，位于江西九江濂溪之前的周敦颐墓被炸开捣毁。这座宋代六品官员的墓中，未见陪葬品，证实了墓志铭上对他清正廉洁的称颂是可信的。1988年，当地乡民自发集资义务重建周敦颐墓。至今宋代建造的观莲亭和刻有周敦颐墨迹的《爱莲说》石碑仍立在当地。

周氏家族对少年周恩来的影响

周恩来之所以成为周恩来，除了中国革命实践的筛选锤炼之外，还有其参加革命之前青少年时代受到的家族传统教育和影响。这两方面外部因素的结合，通过周恩来本人的内因起作用，造就了中国现代史上最杰出的政治家之一。

周恩来的家族始于绍兴，其家族的传统职业是师爷。周恩来说：我的家庭近几代祖先也是绍兴师爷。外祖父原籍江西南昌，也是师爷。绍兴师爷这个家族传统，不能不给青少年的周恩来以很大的影响。

师爷是科举制度的副产品。中举的始终是少数人，一些无法通过科举上升的读书人就变身为师爷，为科举成功当上官的人服务，做幕僚、助手，管文书、管账目、管公关，俨然是一个“秘书长”的角色，但一般不在“正规编制”之内。

《周恩来家世》说：清朝时，全国上千个县，各县的主官多请绍兴师爷，上一级行政机关的师爷也是绍兴人。哪一级的案子不是绍兴师爷办的，到了上级就不能让你通过。所以有“无绍不成衙”之说，互通声气，互为支援。师爷的养成，地域和亲缘因素很强，并无专门学校教授，而是靠父子相传、兄弟互教，从父、从兄、从姻亲，“100多年来，周氏家族就是这样靠着学做师爷延续下来的”。

周恩来的爷爷和父亲都做过师爷。周恩来的高祖周元棠之后，当了师爷的族人一般都不事商业，不置田产，只有些房产，还主要是祖传。他们重视的是自己的名节和对后代的培养。“他们是凭自己的才干、学识、品行端正立足、谋生，所以有良好的家风，特别重视后人的教育。

鲁迅

在绍兴，周家算得上一门望族，做官经商且都不说，单是人丁的繁衍，就相当可观，所以到鲁迅出世的时候，周家已经分居三处，彼此照应，俨然是大户了。鲁迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书，成为标准的京官。绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林，又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏。

鲁迅真是幸运，他的人生长途的起点，就设在这样一处似乎距乐园相当近便的地方。

这就使鲁迅获得了一系列穷家小户的孩子所无法享受的条件。家里四五十亩水田，就是周介率不从北京汇一文钱回来，日常生计总是绰绰有余，足以将贫困从他身边赶得 远远的。

中国是个讲究父权的国家，独多那种粗暴专横，将子女认为私产的父母，你就是生在再富裕的家庭里，倘遇上这样的父母，你的童年仍然会被糟蹋得暗淡无光。鲁迅的运气如何呢？周介孚虽然脾气暴躁，有时候要打骂孩子，但在教鲁迅读书这件事上，却显 得相当开通。那时一般人家的孩子，开蒙总是直接就读四书五经，叫一个六岁的孩子天 天去念"学而时习之"，他会多么痛苦？周介孚却不这样，他让鲁迅先读历史，从《鉴 略》开始，然后是《诗经》，再然后是《西游记》，都是选小孩子比较感兴趣的书。即使读唐诗，也是先选白居易那些比较浅直的诗，然后再读李自和杜甫，这就大大减轻了鲁迅开蒙的苦闷。

祖母更是特别疼爱他，每每在夏天的夜晚，让鲁迅躺在大桂树下的小板桌上，摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲故事，什么猫是老虎的师父啦，什么许仙救白蛇啦，鲁迅直到晚年，还清楚地记得当时的兴味和惬意。鲁迅的父亲周伯宜，神态一本正经，却比祖父更为温和。他家教虽严，却从不打小孩子。鲁迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖会》中，记过他一件事，就是在小鲁迅那样快乐的时刻，偏偏逼他去背书。可实际上，周伯宜平时对儿子们的读书，监督得并不紧。

在日常管教上，更常常很宽容。 有一次鲁迅和弟弟偷偷买回来一本《花经》，被周伯宜发现了，他们又害怕又绝望，因 为这是属于闲书，一般人家都不许小孩子看的："糟了，这下子肯定要没收了！"谁料周伯宜翻了几页，一声不响地还给了他们，使他们喜出望外，从此放心大胆地买闲书，再不用提心吊胆，像做贼似的。至于母亲鲁瑞，对他的挚爱就更不必说了，几个孩子当 中，她最喜欢的就是鲁迅。从人情来讲，父母总是爱子女的，可由于中国人祖传的陋习，这种父母之爱竟常常会演化成对幼小心灵的严酷的摧残。当然不能说鲁迅就没有遭过这 样的摧残，他后来会写《五猖会》，就说明内心也有深刻的伤痕。但总的来说，他还是相当幸运的，至少在童年，他经常都是沐浴在温和宽厚的长辈之爱中。

表面上看起来两个毫不相干的人，但在历史上真的有联系。

周恩来和鲁迅两人都姓周，同为绍兴人，在宗室上是否有联系，早已引起人们注意。中央党史研究室研究员李海文曾在《炎黄世界》杂志撰文称，周恩来和鲁迅同宗同族。学者王锡荣在其著作《鲁迅生平疑案》中也持相同观点。当然，也有论者对此存疑。本报刊发李海文的文章与读者共享，同时我们也相信相关研究会越来越明晰。

鲁迅家族曾非常庞大，鲁迅本姓周，名字是周树人。鲁迅是他在1918年写作时用的笔名，跟随母亲姓鲁。周恩来1939年探亲回到绍兴，他曾向姑父王子余请教。参加过辛亥革命的王先生说：“鲁迅是鲁墟周，你是后马周。”王先生把周恩来的家世讲对了，鲁迅先生的家世讲的不对。鲁迅的祖先出过5个举人，家里有详细的家谱。 到绍兴的人都会去参观鲁迅纪念馆，纪念馆有三个台门（即大门）。首先进入进纪念馆的地方是老台门，在鲁迅小时候这个地方叫福彭桥。那时，老台门的大厅是福彭桥周家祭祖的地方。特别是对家族贡献最大的周绍鹏和周渭，特设了智公祭，有祭田几百亩。这个房子是鲁迅高祖的曾祖父周绍鹏在1754年买的。这张房契在文化大革命时被鲁迅族叔发现。房契记载有7.68亩地，大小房间65间。周绍鹏的父亲是举人，因而家产颇丰。

周绍鹏的独子周渭开当铺而发财，将田产由刚到福彭桥的30亩发展到3000亩，又为子孙建了两个新台门。到了鲁迅曾祖父一代，人丁兴旺，已有兄弟11个人，福彭桥的周家已是很大的家族。鲁迅的祖父周福清中了进士，被点为翰林，做过知县。据后人回忆，周福清不会谄谀迎合，又看不起不是科举出身的巡抚，只做了8年官，就被革职。有一年开科考试，他受亲友之托，给主考官送银票一万两，结果案发，周福清被下了大狱。从此，周家一蹶不振。

鲁迅的父亲一生没有中举，因周福清案，也被捕入狱。后查清他没有参与其事，不久就出狱。但回家的第二年就口吐鲜血，病倒了。爷爷入狱，父亲病倒，鲁迅作为家里的长子长孙，自然要挑起重担。当时他只有14岁，家中只有靠典当维持。

鲁迅的祖上周绍鹏是从何搬到福彭桥的呢？按家谱《越城周氏支谱》记载是从鱼化桥搬来的，周绍鹏是鱼化桥的第七代，行八。鱼化桥实为鱼化河，鲁迅的周家住在鱼化河上的竹园桥边的南后街，又称为竹园桥周家。据家谱记载，鱼化桥周家的始祖是周逸斋。他带着两个儿子在明朝正德年间（1506年之后）搬到城里，以后的世系在《越城周氏支谱》中均有记载。《越城周氏支谱》成书于1877年，由鲁迅高祖一辈的周以均根据1793年的草谱写成。

周逸斋从何而来？《越城周氏支谱》中《周氏寿一公世系表》载：澳长子——德（第十一世）又名寿一，字俊德，元至元十七年庚辰生……先世相传，逸斋公盖出其后。由此可见，周澳、周德是鲁迅的祖先。那么，周澳及其长子周德与周恩来有没有关系？

二人同宗”有据可查

1939年春，周恩来从皖南新四军绕行浙江回重庆，动员人民抗日。他以扫墓为名，回到绍举宝祜桥的百岁堂，族长拿出《老八房祭薄》，请周恩来续谱。从周恩来的爷爷迁到江苏淮安后，周恩来伯伯父亲还回过绍兴，到了周恩来这代人基本没有回来过，因而薄上没有他们的名字。周恩来不仅写上了自己与夫人邓颖超的名字，也写了他记得的同辈兄弟的名字。

宝祜桥周氏，人数不多，可是散居半个绍兴城，这一房族比较穷，没有祠堂，也没有宗谱，只有两个祭薄《周氏破塘祭薄》和《老八房祭薄》。根据《老八房祭薄》的记载，到周恩来祖父这一代周家已在此住了八代，是周庆在明朝初年为了避兵而进城居住。周庆由后马迁到城内，因而周恩来的姑父说周恩来是后马周。

后马原名板桥，现分东周、西周两个行政村，在县城西北15里的地方，总人口3600多，80%的人姓周。在明清两代，后马周家是山阴出人才最多的地方，收入县志的就有10多人之多。根据《周氏破塘祭薄》记载，后马周的始祖周茂是周庆的曾祖父，他倒插门从周桥到了后马缪家当女婿。周茂的爷爷就是周德。周桥古代叫睦桥，今名周家桥。根据现存于诸暨安华镇丰港的《周氏宗谱》记载，周敦颐的第八世孙伯九有三个儿子，老二叫文郁；文郁有两个儿子，老大叫茂森，老二叫茂林；茂林又有两个儿子，老大叫淇，老二叫澳。周澳是周敦颐的第十世孙，他将家迁到山阴温渎睦桥。因周家在此繁衍生息，后有称为周桥。在《周氏宗谱》中尊澳为周桥的始祖。澳出生于宋景定四年（1263），卒于元英宗三年（1323），在元朝做过山阴白洋巡司。

根据《周氏宗谱》和《越城周氏支谱》记载，周澳先娶胡氏，生一子，名德。后娶俞氏生三子完一、完二、完三。由此可见，周德既是鲁迅的祖先也是周恩来的祖先，所以周恩来与鲁迅是同宗。

二人同为周敦颐后代，进一步问，周澳、周德是谁的后代？我主编的《周恩来家世》对此事有过详细考证，是宋代理学创始人周敦颐的后代，周澳、周德分别是周敦颐的第十世孙和第十一世孙。这要从迁到浙江第一代的周靖说起。

周靖在宣和二年，即1120年考取进士，后随宋高宗南渡在杭州定居。后因岳飞遇害，他对朝廷十分失望，于1141年带着儿子亥离开杭州，到诸暨紫岩隐居。他死后由孙子周子和，请南宋著名学者李大同写了碑文。现在碑已找不到了，但是碑文保留在清代修的诸暨县志中。文中写道：“因阅其家世，则开封之子，而开封则濂溪之孙也。”濂溪就是周敦颐的号。

周敦颐的五世孙亥，20岁中举，21岁是进士。他说：“奸相误国，我不能尽忠，不如尽孝。”随父周靖回到乡间，活了89岁。周敦颐的六世孙周子和为大理寺，他祖父周靖字克顺，为节度行军司马。周靖修了家谱，被后人称为《克顺公紫岩谱》，他请大名鼎鼎的理学家朱熹为谱作序。

总结:周恩来和鲁迅同是周敦颐的后代，鲁迅是二十世孙，周恩来是二十一世孙。因此1952年周恩来对许广平说：“我还应该叫你婶婶。”中国人常常说，我们同姓，五百年前是一家，周恩来的这个话表示他对鲁迅的尊敬和自谦。

7. 张之洞的子孙后来都怎么样了呢？

张之洞是我们近代历史的时候，经常会在书上所看到的一个人的名字，是响当当的近代史人物，有一个很好听的外号叫做张香帅。年少成名，仕途畅通

张之洞年少成名，出生于1837年，却在1852年就成为了顺天乡试的第一名，15岁做到了，别人可能一辈子都没做到得的成绩，起码与他同时期的洪秀全正是因为连秀才都没中，才气不过创立了拜上帝教。

1863年，26岁的张之洞成功考中进士第3名探花，这是当时曾国藩李鸿章都没有能够获得的显赫荣誉，据说是因为慈禧太后很喜欢张的文章，因此他被破例提拔，先授翰林院编修，后来出任内阁学士，山西巡抚官职，两广总督，湖广总督两江总督，军机大臣等职，最终官至体仁阁大学士。

洋务名臣，誉谤满身

年少成名，一路平坦的张之洞，早年也是清流派的一位健将，而且还是后来洋务派的主要代表人物，和李鸿章等人一道倡导中学为体，西学为用。

最受人所知的是在湖北创立的汉阳铁厂，还有大冶铁矿，湖北枪炮厂等等，尤其是汉阳铁厂，名声显赫。

他死后被追谥文襄，与曾国藩，李鸿章，左宗棠一道并称晚清四大名臣。

但是后人对于张之洞的评价则处于两极分化的状态，此人其实是由慈禧扶植起来，对抗由曾国藩所领衔的淮军湘军系统和李鸿章所领衔的淮军系统的重要清流力量。

他是洋务名臣，但却又和康有为联系着的改良派，有着明显不同的主张，在洋务运动中他是开明派，但在戊戌变法中又成为了保守派。

去世的时候，天津大公报的评论说他：

观其一生，张相国毫无宗旨，毫无政见，随波逐流，媚主求荣之人也。

但是他主政湖广多年却受到当时百姓的爱戴，在当地口碑非常好，到处都是自强，包括汉阳铁厂和江滩的大场面，而我们也都知道，正是因为他在湖北办的这些东西，成为了日后清王朝这个大树被颠覆的导火索。

死者已矣，无论是时代还是后人对他的评论是如何的，但张之洞并不是一个庸碌无为的人，他为官清廉，家族只有若干薄田，死后不增一亩。

虎父犬子，儿子成汉奸

至于张之洞的后人，由于张之洞活了72岁，也算是当时的高寿，所以观其一生，后代是非常茂盛的，他生了13个儿子。

但可惜的是张之洞这么有名望的人，最后却没能像曾国藩一样，形成良好的家风，把儿孙都培养成人才。

张之洞13个儿子，其中两个儿子都成为了汉奸，分别是第5个儿子，张仁乐和第33个儿子，张仁蠡。

张仁乐曾经在日本留学，回国后便借着父亲威望，在国内开启他的仕途，但是做的却都是搜刮民脂民膏的勾当，满清覆亡之后不知道就怎么投靠到了日本人，然后在918之后在伪满洲国担任过当时的实业部长，外交大臣。

抗战风胜利之后，被定性为战犯，后来远赴日本，1971年在日本死去。

张仁蠡则在华北事变之后投靠日本，转投汪精卫，曾任华北政务委员会委员等职，由于情节恶劣，后来被判死刑。

其他的儿子也就比较平淡无奇，比如说大儿子张全，因为出生比较早，所以考取了当时清朝的进士，也算是给他父亲脸上争了一把光。

仕途走的也平平淡淡，在父亲的提携下，他曾经当过清朝的驻美公使参赞，做过四品京堂，但是没什么实权。

其余的儿子多是庸碌之人。

虽然张家的儿子辈并不怎么出彩，甚至还有给祖上抹黑的汉奸走狗。

孙辈振兴家族

但瑕不掩瑜，他们掩盖不了，后来张家的孙子辈的出彩。

张之洞的一个孙女名叫张厚粲，是中国心理学奠基人，北京师范大学心理系教授，博士生导师。

张厚茘，则是北京自来水集团的一位工程师，张厚枚是计算机工程师。

还有一个曾孙名叫张法鹤，是一位著名的影视从业人员，资深媒体人，业界很有名望，算是给张家长脸不少。