1. 美派雅集，那么被卖到风月场所后为什么不自杀呢？

在《红楼梦》“气质美如兰，才华馥比仙”的众多才子佳人中，妙玉无疑是很出彩的一个。

她性情高洁，孤芳自赏，她像嫦娥一样孤寂，像星光一样闪烁，她有的是天资，有的是才情，却在那个世界看破红尘，带发修行，让芳足落在佛门。

有关她的讨论应该很多，只是提问者偏偏要问她最后被卖到青楼为什么不自杀呢？有点有辱斯文，哪壶不开提哪壶的感觉。

第一、妙玉出事这是大观园被抄后发生的事儿，书中只说她被强盗掳走，奸污，她的结局是不是被卖到青楼，还有待讨论。妙玉在《金陵十二钗图册判词》里位居中间，在史湘云之后，贾迎春之前，画册是：一块美玉落在污泥之中，判词是：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。从这里我们可以预知她最终的结局是她所追求的相反的地方，可能是青楼，也可能是坏人手中。书中并没有交待她有没有自杀，所以“不自杀”只是后人的胡乱猜测。

第二、如果非要认为她没有自杀，是一锤子砸死一只鸦雀——不假，那么我就分析一下她为什么不自杀的原因。

1、自杀未遂

她不是没自杀过，而是在实施自杀时被身边监控的人所阻止，让她想死也不能，她只能痛苦地活着。因为这种事只有内部人清楚，不会张扬出去，所以在外面的人看来她没有选择自杀，是对她孤傲高洁本性的自我打折，让她的忠实粉丝们情何以堪？

2、自杀不能

就是想自杀但没有自杀的条件，日夜有人在身边看着，房间里没有自杀用的工具。尤二姐自杀时还能找到一锭金子吞下去，金钏自杀时还能找到一口井投下去，偏偏妙玉找不到任何自杀的助物。那爱抬扛的人会说，她不会选择绝食而死吗？事实上，绝食而死是非常有难度的，历史上有几人能做到？再说不吃东西，坏人不高兴，定会叫她更痛苦。

3、没有自杀

她也许想过自杀，但最后还是放弃了。这种情况是有的，并不能说性情高洁的女性在被玷污后就一定得自杀，两者没有必然的关联，因人因势而不同。历史上，靖康之耻发生后，北宋后宫众佳丽被俘虏带到金国国都会宁府，金国贵族男人们像牵牲口一样可以自由选择北宋嫔妃享用，其中年轻的仁怀皇后朱琏就不堪受辱，投水自尽，但其它佳丽并没有选择一同自尽，包括那个才华与美貌并存的王清惠。她的一首诗记录了她当时面临的复杂矛盾心理。请欣赏她的这首《满江红*太液芙蓉》

曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里,晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来，繁华歇。龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问妲娥、于我肯从容，同月缺？

问妲娥，于我肯从容，同月缺？意思是问问月亮，能否愿意让我和你一样，自由地相聚与分别呢？这就是矛盾心理的表白。

历史上像王清惠一样没有选择自杀的女性还有吗？有，比如王昭君，她虽是自愿出塞嫁给老单于，但是她受的辱可不小啊。根据匈奴的习俗，老单于死后，王昭君要嫁给老单于的儿子，儿子死后要再嫁给孙子，反正如财产一样代代相传。这种污辱性极强的规矩哪个中原女子受得了？但是王昭君并没有自杀，也不能说她不是一个高洁的女子，只能说势也命也，她只是一个政治的供品，认了。杜甫诗中说她“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”，怨恨也许是有，可是你不牺牲我不牺牲，谁来换取国家太平？

4、并不高洁

妙玉也许并不高洁，早已失去清白，是读者看错了她。从她的判词里“欲洁何曾洁，云空未必空”，我们是不是能看出端倪来？判词的意思就是她想做一个高洁的人，但什么时候高洁过；说她四大皆空，也未必是真的。妙玉曾经由于什么原因失去清白，这也许是造成她看破红尘而选择出家的主要原因之一。至于她的不幸遭遇书中并没有说明，从邢岫烟与宝玉的一次谈话中，我们可以知道，妙玉应该很早就在寺庙修行了。她对宝玉的微妙关系，书中用了一种朦胧手法，让我们能感觉到她真是“云空未必空”。

妙玉在《红楼梦》里是一个奇葩，作者对她作了精心安排，让她住在栊翠庵里，让大观园的梅花只在她的住处才有。梅花象征着她的洁白无瑕，暗香远播，孤傲特立，脱世忘俗。在作者用梦编织的大观园美好岁月里，她的才华就像墙角的梅花一样只崭露三分，但已不同凡响，她虽然出场不多，但是令人难忘，她虽然有洁癖，对刘姥姥用过的茶具扔掉不再使用，大家走后，她要把院子用水冲洗一遍，但是不应怪她，要知道，她的家庭地位其实要高过贾府，她也许是一位公主。可惜她最后落得个如此结局，实在是我们不忍看到的啊！

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。这是妙玉最喜欢的一首诗，作者通过妙玉表现了他对人世间的顾盼与喟叹。

好了，整个回答完毕，谢谢观看，多提异议，再见！

2. 谭家菜历史？

谭家菜 由清末官僚谭宗浚的家人所创。一八七四年（同治十三年），广东南海县人谭宗浚，殿试中一甲二名进士（榜眼），入京师翰林院为官。居西四羊肉胡同，后督学四川，后又充任江南副考官。谭宗浚一生酷爱珍馐美味，亦好客酬友，常于家中作西园雅集，亲自督点，炮龙蒸凤，中国历史上唯一由翰林创造的“菜”自此发祥。他与儿子刻意饮食并以重金礼聘京师名厨，得其烹饪技艺，将广东菜与北京菜相结合而自成一派。

初期的谭家菜一九零九年，谭宗浚之子谭瑑青返京，自西四羊肉胡同搬至米市胡同，与三姨太赵荔凤沉迷膏粱，依谭府“谭家菜”的味极醇美和谭府的翰林地位，聚京师官僚饮馔，使得京师官僚假谭府宴客成为时尚，中国餐饮界的私家会馆由此发端，“谭家菜”走向社会、对外营业。“谭家菜”坚持以“选料精、下料狠、做功细、火候足、口味纯”的门规数十年如一日，当红其时，获“食界无口不夸谭”的美誉。到了三十年代更是名声大震，当时的政界、军界、商界、文化界的名流要人，以用“谭家菜”宴客为光宠，即使提前半月预订也不嫌迟。京师外的人也要想方设法以品尝“谭家菜”为快。“谭家菜”在形成的初期，只是作为一种家庭菜肴。清亡后，谭家逐渐败落。但是在饮食方面，谭宗浚之子却不愿意稍有收敛，但坐食山空，以后实在维持不下去了，便悄悄地承办家庭宴席，但碍于面子，还不肯挂出“餐馆”的招牌，不过生意却日益兴隆。有许多素不相识的人慕名而来，以重金求其备宴。“谭家菜”通过这样的家庭小宴而流传到社会上来。渐渐地“谭家菜”已成历久不衰的时尚招牌菜，故此社会上曾一直流传有“戏界无腔不学谭（谭叫天即谭鑫培）、食界无口不夸谭（指谭家菜）”。谭家菜的发展一九四三年、一九四六年谭瑑青、赵荔凤相继辞世，小姐谭令柔主持、家厨彭长海掌灶，继续经营。一九四九年谭令柔参加公干，家厨彭长海（红案）、崔鸣鹤（冷荤）、吴秀全（白案），搬出谭宅，在果子巷经营“谭家菜”。一九五四年彭长海、崔鸣鹤、吴秀全，参加公私合营，“谭家菜”自果子巷迁往西单“恩承居”。一九五七年，西单商场扩建，“曲园酒楼”并入“恩承居”，自此一居两菜。一九五八年，周恩来同志亲自安排“谭家菜”驻北京饭店西七楼。

时至今日，谭家菜被完好地继承了下来，并获得了新的发展。做为中国官府菜中的一个最突出的典型，谭家菜不仅赢得了许多国内外老饕的赞美，也引起了不少烹饪研究家的兴趣。从中国烹饪历史角度说，谭家菜是一块活化石，提供了一份研究清代官府菜的最完整而准确的资料。

谭家菜是靠味道的鲜美和质地的软嫩而获得人们一致赞扬的。报刊对于谭家菜曾有“其味之鲜美可口，虽南面王不易也”的评价。当时订谭家菜宴席，必须转托同谭 青相熟之人。通常谭家菜的价格是一般中产之家不敢问津的。北京历来为首善之区，人文荟萃，各方面的历史人物云集，无论政界、军界、财界，炙手可热的名人很多，“口之于味有同嗜”，都想来尝尝谭家菜。第一次吃得好，第二次还想来。因此谭家菜的生意从未清淡过。外地人，也要想方设法以吃到谭家菜为快。 吃谭家菜有一个条件，不管就餐者与谭家是否相识，都要给主人多设一个座位，主人也总是要来尝上几口，以这种形式，来表示“我这里并不是饭馆”。其目的，当然不过是维护自己的面子罢了。

谭家菜贵则贵，但燕窝鱼翅，山珍海味，俱是拿手菜；所有器皿，古色古香，都是顶上古瓷；一间客厅，三间餐室，家具皆花梨紫檀；古玩满架，盆景玲珑，四壁是名人字画，室雅花香，设备齐全，绝非一般餐馆可比拟。 因此，凡吃过谭家菜者，皆称“不为妄费”。

各代传人第一代传人谭宗浚的儿子谭篆青及夫人赵荔凤第二代传人谭家家厨彭长海第三代传人彭长海的徒弟陈玉亮、王炳和、刘京生王炳和,1954年出生,现任北京饭店谭家菜掌门人，高级烹调技师、北京市烹饪大师。三十多年来他不但掌握了谭家菜的烹调技术并不断创新由原来的百余种发展到今天的三百多种。其代表作品有“清汤燕菜”、“黄焖鱼翅”、“罗汉大虾”、“柴把鸭子”等。2000—2001年，连续两年被北京市总工会评为“经济技术创新标兵”。2002年，荣获了第九届“首都旅游紫禁杯”最佳个人奖。2003年，荣获了美国优质服务科学学会颁发的“五星钻石奖—最佳厨师奖“。2004年，被授予了“首都劳动技能奖章”。2004年，荣获了“北京烹饪大师称号”2006年，荣获了“北京特级烹饪大师称号”2007年获“北京市有突出贡献的高技能人才”称号2009年为发展我国餐饮事业做出突出贡献，国务院特决定发给政府特殊津贴。2011年北京市商业服务业中华传统技艺技能大师。王炳和还多次为国宴和政要名流服务，曾应邀到美国、香港、韩国表演展示谭家菜，受到极高的评价。第四代传人刘忠刘忠,1972年出生,现任北京饭店谭家菜厨师长,中餐高级烹饪技师,谭家菜第四代传人刘忠中国饭店协会烹饪大师,担任中国民促会饮食文化委员会“2012低碳饮食与食品安全论坛”菜品制作评委。1990年参加工作。一直工作于北京饭店谭家菜餐厅学习厨艺。有幸拜现任谭家菜掌门人，谭家菜第三代传人王炳和为师，收为关门弟子。

工作期间，服务过90年亚运会，参与多次大型国宴的制作，服务过多位国家领导人。2002年随王炳和师傅一起赴香港君悦酒店圆满完成“谭家菜美食月”，接待许多国际和香港知名人士。2004年被评为中国名酒店组织优秀厨师奖金牌。2005年至2009年先后担任深圳谭家菜餐饮有限公司及杭州萧山国际酒店谭家菜的总厨工作。2009年任北京饭店谭家菜厨师长。2012年率队在香港马会成功举办美食节，深受马会会员推崇。

参考资料1. 中国地方十大菜系 谭家菜 2. 谭家菜文化故事

3. 逆水寒传说称号怎么获得？

逆水寒称号获得方法大全：

称号1：凡尘欢喜愿

地点：汴京 相国寺 (810，400)

NPC：李阿婆

流程：佛前上香，出发后和香炉前李阿婆对话接取

这个需要提升五感。

给了一个称号，属性不加

称号2：净慈香客

塔边的寺庙

敲100下钟给卡片还有称号净慈香客

称号3:屡教不改称号

杭州熙春楼(475.585)对话店小二进入后，使用技能打砸!等被抓，对话选择收监!

直接地图坐标(188.242)

接着就开始在这附近跳来跳去走来走去，直到有个叫白飞岩的和你对话，那么恭喜你!你被他成功放出狱了!

称号4：无垢称号

首先跟着屏幕右边的任务说明来，跟着黄色脚印走到(692,413)这个位置，对着脚底下使用风水术，会显示浮土，挖开之后获得字纸一。

接下来就没有任务说明了，要完全靠自己找。这个时候还是根据规律来，沿着黄色脚印往下走，在611,378这个位置使用风水术，获得新的脚印。

继续走到(587,348)这个位置，使用风水术，出现新的浮土，上去获得字纸二。

然后你会发现附近(582,352)多出来一个黄色脚印，直接对着它使用风水术，会出现一串新的黄色脚印。

继续沿着寻找下去，在(544,362)这里使用风水术，又出现新的黄色脚印。

一直到这个灯的位置，会看到并排的两个黄色脚印。

往前面走几步，走到桥头位置(523,350)，使用风水术，出现新的脚印。注意!!!这个时候先不要继续追踪下去，回头看看那两个脚印的位置，你会发现出现了闪光，下面可以采集到纸团二!

然后继续沿着黄色脚印走下去，到最后一个脚印后，再往前走一段，到(490,334)这个位置后使用风水术，出现新的脚印。到了这里，脚印的间距会比较大，而且因为地形落差比较大，楼主当时也懵逼了好久。最后来到一棵树的位置，这里有许多凌乱的脚印。

对着这一堆脚印的中心位置(459,354)使用风水术，出现浮土，然后挖出字纸三，同时附近出现一枚新鲜脚印，在(453,350)，因为这里草比较多，所以比较难发现，建议拉动一下视角。对着新出现的这枚脚印使用风水术后，又出现新的脚印了，继续追踪……来到(428,336)这个位置，使用风水术，会出现一排密密麻麻的脚印，然后有一枚脚印是指向道路一侧的。

在这枚脚印前方位置(429,317)使用风水术，会出现新的脚印。再次注意!!!这个时候边上会出现闪光，说明这里有新的纸团!

在(425,320)这个位置获得纸团三后，继续沿着脚印前进。

在(399,280)这个位置又出现了两个并排的脚印，对着它们使用风水术，出现浮土，获得字纸四。

果然，这个时候边上又出现了一枚新鲜脚印，就在(393,285)，但是对着它使用风水术后没有异常，要沿着脚印方向往前走一点，走到386,288位置使用风水术，才会出现新的脚印。

继续沿着脚印往前走，会触发剧情，要打死几个盗马贼。然后回到脚印断掉的地方，也就是361,284这个位置，使用风水术后，会闻到气味，根据提示来到马厩后面(326,266)，会发现遍地的呕吐物，然后人物会自动跑开到(320,259)这个位置，对着脚底下使用风水术，出现新的脚印。

注意!!!这里还会出现闪光特效，不用说了，纸团四入手。

另外还有很重要的一点：边上那两个酒坛记得也一起带走!后面要用!

然后继续沿着脚印走到(298,248)这个位置，使用风水术，出现血迹。

因为有字，所以很好辨认，一直走到屋子里即可。

在最后一个血迹的位置(274,239)使用风水术，出现新的脚印。

然后在(260,235)这个位置使用风水术，出现新的脚印。

注意，这里可以获得纸团五!坐标(261,234).

继续沿着脚印走，在(240,288)位置使用风水术，出现新的脚印。

然后是(213,259)，风水术，新脚印。

下一个点是164,241，风水术，新脚印。

然后是93,246，这里有两对脚印。使用风水术后出现浮土，获得字纸五。

然后又出现新脚印，往前走到86,257位置使用风水术，新脚印出现。

沿着脚印上山，会看到一个鬼鬼祟祟的猎户，触发剧情，然后打败他。然后与他对话，他会往前跑，你追上去之后他会跳崖，死得很惨……

然后回到73,318，风水术走起，出现新脚印，同时也出现闪光，可以获得纸团六(72,314)。

继续沿着脚印前进，会来到一个岔路口(171,328)。使用风水术后，两条路都会出现脚印。这里随便选一条都可以走下去，因为两条路最后会交汇到一处。不过这里要划重点了：每条路上都会有一个NPC，会找你要酒喝，那么之前在马厩后面拿到的酒坛就派上用场了!

这里给出两个NPC的坐标：尹悲风(219,369)、欧阳忠(219,332)

再次注意!!!每个NPC拿到酒后都会给你一个小纸团，右键点击后得到纸团七!

好了，继续前进，走到244,346这个位置时，会出现提示说树后面有东西，这个时候又出现了闪光，不过这里没有纸团，要走到树后面(259,347)使用风水术。出现浮土，获得字纸六。

然后来到下山台阶的入口这里(249,350)，使用风水术，出现新的脚印。

终于可以下山了!沿着脚印前进，这段距离很长，不过很顺利，脚印会一直导向一个叫百里仇的NPC。

跟NPC对话可以获得字纸七，然后继续对话，可以获得一张一小时的点卡(默默吐槽一下，这一个小时的点卡完全补偿不回我在这个坑爹任务上花掉的时间5555……)

然后点击火堆，它会让你交掉那七个纸团，交完之后可以获得一个蓝色的称号“无垢”，如果没有交齐全部纸团就离开了副本，那么是没有办法回来的，称号也拿不到，除非去商城买一个道具，把这个任务再做一遍：

称号5：千人千面

称号，获取后可以进行佩戴。

获取方式：

参与官方捏脸大赛(详解可点击官方捏脸大赛 颜值PK赢好礼)

在捏脸大赛中，单个作品点赞超过10的情况下，就可以获得该称号了。

具体领取：

目前来看应该是获得之后可以在通过官网给的礼包码获得;

或者是通过填写相关ID账号，通过邮件发送。

以官方发送方式为准。

称号6：神鬼不觉称号

逆水寒神鬼不觉称号无属性，要求第十八回进入沧州大牢营救楚相玉的时候回答对全部问题。

答案依次是：“出门是敌人”，“密码710”，直走左拐再右拐的水桶里，“十二位/每次二位，每轮半年/神枪XXX和XXXX”。

如果想要称号可以失败之后反复尝试。

称号7:神出鬼没

描述：神出鬼没，难觅踪影

属性：无额外属性效果

名号来历：汴京主线;庭深高院墙

神出鬼没称号获取方法：

蓝色称号无属性，要求第九章主线进入高府营救百合姑娘的时候，不惊动任何警卫。(轻功靠边飞过去挺简单的)

逆水寒神出鬼没怎么获得?

直接可以获得

称号8：信马由缰

描述：恣意江湖，信马由缰。心之所向，山高水长。

属性：无额外属性效果

名号来历：在第一次弹出模式选择界面是，选择任务探索模式，并坚持到完成主线任务【江湖有缘】

信马由缰称号获取方法：

黄色称号无属性，要求第一次选模式的时候(刚到三清山时)不选自动寻路，用探索模式坚持到任务做完下山到达汴京之后再完成遛马牵马神侯府门前问答的任务即可。

称号9：衣香鬓影

上上衣品榜，氪金吧

称号10：天字一号

雅集任务有个宝箱三个做完给三个钥匙打开宝箱有一颗蛋右键砸开进入开发组的彩蛋做完给称号 选属性给一堆鸟围着你转的特效。

4. 红楼梦前60回标题解释？

第一回

甄士隐梦幻识通灵

贾雨村风尘怀闺秀

僧道谈论绛珠仙草为神瑛侍者还泪之事。僧道度脱甄士隐女儿英莲未能如愿。甄士隐与贾雨村结识。英莲丢失；士隐出家，士隐解好了歌。

●第二回

贾夫人仙逝扬州城

冷子兴演说荣国府

士隐丫头娇杏被雨村看中。雨村发迹后先娶娇杏为二房，不久扶正。雨村因贪酷被革职，给巡盐御史林如海独生女儿林黛玉教书识字。

冷子兴和贾雨村谈论贾府危机；谈论宝玉聪明淘气，常说女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人，谈论邪正二气及大仁大恶之人。

●第三回

贾雨村夤缘复旧职

林黛玉抛父进京都

黛玉母逝；贾母要接外孙女黛玉；林如海写信给贾政为雨村谋求复职。

黛玉进贾府，不肯多说一句话，多行一步路，怕被人耻笑。贾母疼爱林黛玉；凤辣子出场；王夫人要黛玉不要招惹宝玉；宝黛相会，一见如故。

●第四回

薄命女偏逢薄命郎

葫芦僧判断葫芦案

雨村补授应天府，薛蟠与冯渊争买玉莲，冯渊被打死。雨村欲拿薛蟠， 当日葫芦庙小沙弥、 如今雨村门子阻其发签，说薛家乃护官符上之雪（薛）。雨村听门子之计，徇情枉法。薛姨妈进贾府后住梨香院。

●第五回

游幻境指迷十二钗

饮仙醪曲演红楼梦

贾母怜爱黛玉如宝玉；宝钗来后，人多倾向之，黛玉不忿；宝玉视其如一，略偏于黛玉；二人因亲密后生口角。

贾母等去宁府赏梅。秦氏领宝玉去她房中安睡。梦中观看金陵十二钗正册、副册及又副册。

●第六回

贾宝玉初试云雨情

刘姥姥一进芝国府

周瑞家的给刘姥姥介绍凤姐,刘姥姥先见平儿，误以为凤姐。凤姐初会刘姥姥，态度不热不冷。凤姐和贾蓉说借玻璃炕屏的事。

●第七回

送宫花贾琏戏熙凤

宴宁府宝玉会秦钟

周瑞家的找王夫人回话，薛王二人长篇在套地谈家务人情．薛姨妈托她到王夫人处给迎、探、惜和凤姐送宫花，给黛玉送宫制假花，黛玉用话刺周瑞家的。

秦氏向宝玉介绍她弟秦钟,秦宝二人互相倾慕，宝玉要秦钟来贾府私塾读书。

●第八回

比通灵金莺微露意

探宝钗黛玉半含酸

凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。

宝玉到梨香院看宝钗，薛姨妈热情接待。宝钗急于看通灵宝玉，莺儿说玉上的八个字与宝钗锁上八个字正好一对儿，宝玉因要了锁看。宝玉要吃冷香丸，宝钗不给。

黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。寻雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝、钗。

●第九回

恋风流情友入家塾

起嫌疑顽童闹学堂

宝玉要上学，袭人劝他念书，不然就潦倒一辈子了。贾政训斥李贵.宝玉提出不和秦钟论叔侄，而称兄弟。秦钟、香怜交友，金荣取笑，秦、香向贾瑞告状。贾瑞偏袒金荣。贾蔷激茗烟闹事，李贵息事，金荣赔礼。

●第十回

金寡妇贪利权受辱

张太医论病细穷源

金荣对秦钟仗着宝玉和他好目中无人不满。金寡妇数说金荣退了学占不了薛大哥的便宜。但又把此事告诉了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏评理.

冯紫英给贾珍荐幼时从学的先生张友士医生给秦氏看病。

●第十一回

庆寿辰宁府排家宴

见熙凤贾瑞起淫心

九月菊花盛开。贾敬寿辰，贾母不赏脸未来，凤姐为之解释。

凤姐和宝玉瞧秦氏，秦氏说凤姐疼我。宝玉想起在此睡觉梦游太虚幻境事。凤姐劝解秦氏，说了许多衷肠语。贾瑞给凤姐请安。

平儿说三百两银子的利银旺儿媳妇送来了；平儿骂贾瑞癞蛤蟆想天鹅肉吃，没人伦的混账东西。

●第十二回

王熙凤毒设相思局

贾天祥正照风月鉴

贾瑞来找凤姐。按约定晚上钻入穿堂。腊月天寒，白冻一晚而归。代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章，打了三四十大板，不许吃饭。第二次又在凤姐房后小过道里那座空房子，被贾蓉、贾蔷捉弄。

贾瑞不听跛道人之言，正照风月宝鉴，一命鸣呼。

●第十三回

秦可卿死封龙禁尉

王熙凤协理宁国府

秦氏给凤姐托梦。凤姐听秦氏死吓了一身冷汗；宝玉心中似戳了一刀。贾珍哭的泪人一般，奢华办丧事，秦氏丫环瑞珠触柱而亡。小丫环宝珠甘为义女。

尤氏犯旧疾不出。宝玉向贾珍荐凤姐理家。贾珍拄个拐请凤姐理家。

●第十四回

林如海捐馆扬州城

贾宝玉路谒北静王

宁国府中都总管来，说凤姐是个有名的烈贷，脸酸心硬，一时恼了，不认人的。凤姐威重令行，十分得意。

宝玉秦钟去凤姐处坐。随贾琏送黛玉的昭儿从苏州回来，言林如海九月初三日已殁，凤姐说宝玉你林妹妹可在咱们家住长了。

宁府送殡，北静王水溶会见宝玉。

●第十五回

王熙凤弄权铁槛寺

秦鲸卿得趣馒头庵

北静王看宝玉赞宝玉，赠以前日圣上亲赐兴＋月＋鸟令＋鸟香念珠一串。

凤姐、宝玉、秦钟来至换槛寺，凤姐到馒头庵（水月庵）要两间房作下处。宝玉，秦钟与智能玩笑；凤姐弄权图银害命。自称从来不信阴司地府报应，凭是什么事，我说行就行。问老尼要三千两银子。

智能向秦钟提出出了这牢坑，离了这些人的要求。凤姐为落人情，图三千银，又住一宿。

●第十六回

贾元春才选凤藻宫

秦鲸卿夭逝黄泉路

贾政生辰，元妃入宫。

贾府忙着盖造省亲别墅。

宝玉看望将死之秦钟，秦钟劝他以后还该立志功名，以荣耀显达为是，并自悔以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。

●第十七至十八回

大观园试才题对额

荣国府归省庆元宵

宝玉痛悼秦钟。

贾政自谦自幼于花鸟山水题咏上就平平，如今于怡情悦性文章上更生疏；因闻塾师赞宝玉有对对联的歪才情，便带他进园拟匾。

妙玉带发修行，不愿来贾府，王夫人让下个帖子请他。

正月十五上元之日元春归省。在轿内见园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。

元妃让众姊妹题诗，元妃极赞薛、林之作。

●第十九回

情切切良宵花解语

意绵绵静日玉生香

宝玉将元妃所赐之糖蒸酪留给喜吃此物之袭人。李嬷嬷赌气吃酥酪。

宝玉脸上带着胭脂膏子去看黛玉。黛玉说自己有俗香，无罗汉真人给的香。又说奇香、暖香、冷香的话。宝玉胡诌耗子精盗香芋的故事给黛玉听，使其不致睡出病来。宝钗来了，讥笑宝玉忘了芭蕉诗，急的满头汗。

●第二十回

王熙凤正言弹妒意

林黛玉俏语谑娇音

宝钗讽刺宝玉元宵不知绿蜡之典。

李嬷嬷骂袭人哄宝玉妆狐媚配小子，袭人气哭。宝玉守袭人，劝袭人，给袭人喂药。宝玉给麝月篦头，睛雯讽刺，宝玉说她磨牙。

湘云至，黛玉因宝玉恋着宝钗而使气回房。宝玉对黛玉讲亲不间疏，先不僭后的道理。

●第二十一回

贤袭人娇嗔箴宝玉

俏平儿软语救贾琏

袭人对宝玉不满诉诸宝钗，宝钗赏其识见志量。

贾琏趁巧姐出痘和多姑娘儿鬼混，被平儿抓住把柄，瞒过凤姐；贾琏叫平儿不要怕凤姐。

●第二十二回

听曲文宝玉悟禅机

制灯迷贾政悲谶语

贾母要给宝钗做生日，凤姐和贾琏商量要比林黛玉高出一等。

元妃送出灯迷让猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。贾母见元春喜悦，也命制作灯谜大家猜。贾母说荔枝（离枝）让贾政猜。

贾政看了众从姊妹不祥之谜，伤悲感慨。

●第二十三回

西厢记妙词通戏语

牡丹亭艳曲警芳心

元妃下谕叫宝钗等去园中住。

宝玉偷看《会真记》，抖花瓣于水中，遇见葬花之黛玉。宝玉用《西厢记》中词句相戏，黛玉竖眉瞪眼，带怒含嗔，说宝玉欺负她。

黛玉在梨香院听《牡丹亭》，感慨缠绵，点头自叹，心动神摇，如醉如痴，眼中落泪。

●第二十四回

醉金刚轻财尚义侠

痴女儿遗帕惹相思

贾芸从贾琏处打听得凤姐把和尚的事给了贾芹便向母舅卜世仁要冰片麝香，准备给凤姐行贿，卜世仁拒绝了。

颇有义侠之气的醉金刚倪二不要文约不要利钱借十五两三钱多银子给贾芸。贾芸买冰麝奉承凤姐。贾芸看宝玉未遇，遇见小红。贾芸二次遇到凤姐，凤姐嫌他拣远路儿走，不先求她，求了贾琏；但又说不是贾琏主情，她不管贾芸的事。

宝玉叫俏丽干净的小红递茶。小红因此被秋纹、碧痕骂了一顿；回家做梦，梦见贾芸拾了她的手帕。

●第二十五回

魇魔法姊弟逢五鬼

红楼梦通灵遇双真

宝玉干娘马道婆骗得贾母每日五斤油供奉菩萨，保宝玉无灾。赵姨娘给马道 婆说这一分家私要不都叫凤姐搬送到娘家去，我也不是个人。并叫马道婆设法绝了宝、凤，这家私不怕不是我环儿的。给马写五百两欠契一张，马给了纸铰的十个鬼和两个纸人。

宝玉、凤姐一齐发疯。糊涂发烧。贾赦为宝、凤寻僧觅道，贾政劝而不住。赵姨娘叫贾母给宝玉办后事，被贾母连贾政一起骂了一顿。

●第二十六回

峰腰桥设言传心事

潇湘馆春宁发幽情

红玉、佳蕙有走心无留心，宝玉却象几百年的熬煎。宝玉传贾芸说些没要紧话。贾芸通过坠儿掉换了小红罗帕。

宝玉来到凤尾森森，龙吟细细的潇湘馆。宝玉用《西厢记》中词曲相戏黛玉，黛玉变了脸，说宝玉拿她取笑。

薛蟠以贾政名义骗宝玉出来吃他生日的藕、瓜、鲟鱼、熏暹猪。事后宝钗说宝玉吃了她家的新鲜东西了。

黛玉来看宝玉，晴雯不给开门，又听钗、玉说笑，黛玉不禁伤心落泪。

●第二十七回

滴翠亭杨妃戏彩蝶

埋香冢飞燕泣残红

黛玉看到定钗从宝玉房中出来，心中不忿回家依栏闷坐，二更方睡。

黛玉不理宝玉；探春在宝玉面骂赵姨娘，主动提出要给宝玉作鞋，被拒绝。黛玉葬花，宝玉痴倒。

●第二十八回

蒋玉菡情赠茜香罗

薛宝钗羞笼红麝串

宝玉与黛玉葬花诗发生共鸣，恸倒山坡。宝玉说黛玉把外四路的宝姐姐、凤姐姐主在心坎儿上，倒把他不理。宝玉、黛玉已清除误会。

宝玉到冯紫有与薛蟠等饮酒行令。宝玉和蒋玉菡互赠礼物。袭人告诉宝玉端午节的礼元妃赐了，宝、钗一样，黛玉心疑。宝玉却还想着宝钗的膀子要长在黛玉身上就好了。

●第二十九回

享福人福深还祷福

痴情女情重愈斟情

黛玉用手帕打了呆看宝钗的宝玉眼睛。

凤姐叫宝钗到清虚观打醮看戏去，宝钗嫌热不去。贾母要同凤姐去。叫宝钗去，宝钗只好答应。王夫人笑说贾母还是这么高兴。

第二天贾母、宝、黛再未去。宝、黛为张道士提亲事闹别扭。宝玉砸玉。黛玉剪穗。薛蟠生日，宝、黛、贾母等未去。宝玉对月长吁，黛玉临风洒泪。贾母从中为难.

●第三十回

宝钗借扇机带双敲

龄官划蔷痴及局外

宝玉给黛玉道歉，说就是自己死了，魂也要来一百遭。宝玉说黛玉死了他做和尚。宝钗借靛儿来找扇子，发泄对宝、黛不满。宝钗又借李逵负荆讽刺宝、黛。

盛暑，宝玉和金钏儿戏笑，王夫人打金钏儿一个嘴巴子。王夫人让金钏儿的母亲领之而去。宝玉看到蔷薇架下龄官划蔷字，产生同情恻隐这心；片云致雨，自己已湿，尚思女孩。宝玉淋雨回家踢了袭人一脚，袭人晚上吐血。

●第三十一回

撕扇子作千金一笑

因麒麟伏白首双星

宝玉服侍袭人，向王太医问药。

端阳节王夫人治席请薛家母女赏午。众人不欢而散。宝玉因此而回房中长吁短叹，并因心情不好借情雯跌折扇子股子还顶嘴而要撵他。袭人等跪求方免。晴雯讽刺袭人正经还没混上个姑娘就称起我们了。宝玉要情雯撕扇子，麝月出来干涉，宝玉说千金难买一笑。

钗、黛谈说湘云往日的调皮作为。王夫人说湘云有了婆家，湘云给袭人等带来戒指。翠缕和湘云论阴阳，最后归结到麒麟也有阴阳，人亦有阴阳。两人在蔷薇架下拾到宝玉遗掉的金麒麟。

●第三十二回

诉肺腑心迷活宝玉

含耻辱情烈死金钏

湘云在袭人面前褒钗贬黛；袭人求湘云为宝玉做鞋，说林姑娘身材不好不能作。宝玉不愿会雨村，湘云劝他谈讲仕途经济，宝玉对她下逐客令，说黛玉不说这些混帐活。黛玉怕宝玉因麒麟生出风流佳事，听到宝玉赞她，不禁喜惊悲叹。宝玉要黛玉放心，说黛玉皆因不放心才弄了一身病，但放心，病便会好。宝玉误以袭人为黛玉倾诉肺腑。

金钏儿投井死，袭人同病相怜而流泪，宝钗却去安慰王夫人，说金钏儿自己落井而死。

●第三十三回

手足耽耽小动唇舌

不肖种种大承笞挞

宝玉为金钏儿死而五内摧伤。受了父亲一顿教训，因为金钏儿感伤。竟不曾听见，惹贾政。忠顺府长史官来索琪官。贾环又进谗言，贾政面如金纸。贾政以流荡优伶，表赠私物，在家淫辱母婢，荒疏学业而笞挞。

●第三十四回

情中情因情感妹妹

错里错以错劝哥哥

袭人说但凡听他的话也不至如此若打出残疾，叫人怎么样。宝钗手托丸药来看。黛玉来看。宝玉安慰黛玉说自己是装出来给人看的。黛玉无声而泣。劝说你从此可都改了吧！

叫晴雯送旧帕两块给黛玉，黛玉神魄驰荡，自感可喜、可悲、可笑、可惧、可愧，题诗三首于其上。

●第三十五回

白玉钏亲尝莲叶羹

黄金莺巧结梅花络

宝玉要吃小荷叶儿莲蓬汤。凤姐叫做十来碗大家吃，贾母说她拿官中钱做人情，她自告奋勇做东道，银子在她帐上领。。袭人叫宝玉请莺儿打络子。

凤姐叫莺儿和玉钏给宝玉送汤。玉钏儿叫婆子端汤，自己空手走。宝玉叫玉钏儿尝汤。

宝钗提名给宝玉打络子；袭人得了王夫人两碗赏菜感到意外；宝玉不在乎；宝钗深明其意。

●第三十六回

绣鸳鸯梦兆绛芸轩

识分定情悟梨香院

贾母吩咐贾政的亲随小厮头儿，以后贾政若唤宝玉以她的名义加以拒绝。

宝钗来到怡红院。袭人正做鸳鸯戏莲花样的兜肚，袭人出去，宝钗坐在袭人的位子代做鸳鸯戏莲花兜肚。

宝玉于梦中喊骂和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘，宝钗听后怔了。凤姐叫袭人向王夫人叩头。宝玉喜不自禁。袭人说从此后她便是王夫人的人了。宝玉受龄官冷落，深悟人生情缘，各有分定。

●第三十七回

秋爽斋偶结海棠社

蘅鞠苑夜拟菊花题

探春向宝玉倡议创建诗社。适值贾芸送来海棠花两盆，遂起名海棠社。探春给黛玉起名潇湘妃子，宝钗给宝玉起号无事忙、富贵闲人。

湘云补和诗，自愿当东道。宝钗邀湘云安歇，给湘云出主意请老太太吃螃蟹赏桂花，并教湘云纺绩针黹为本。二人夜拟菊花题十二个。

●第三十八回

林潇湘魁夺菊花诗

薛蘅芜讽和螃蟹永

贾母带王夫人、凤姐及薛姨妈等进园。王夫人说贾母爱在那一处就在那一处。贾母夸宝钗细致，凡事想的妥当。

众人作菊花诗。李纨评潇湘妃子为魁，宝玉喜的拍手叫极是，极公道宝玉带头作咏螃蟹诗，宝钗小题寓大意。只是讽刺世人太毒了些。

●第三十九回

村姥姥是信口开合

情哥哥偏寻根究底

袭人问平儿这月月钱为什么没放，平儿告诉她，凤姐早支了在外放债。

刘姥姥讲女孩子雪地抽柴草，。宝玉却记着女儿抽柴之事。派茗烟四处找女孩之庙。

●第四十回

史太君两宴大观园

金鸳鸯三宣牙牌令

贾母王夫人商议给史湘云还席。李纨准备游园东西，刘姥姥上大观楼缀锦阁观看了一番。贾母拣大红菊花簪于头上，凤姐给刘姥姥插了一头菊花。

刘姥姥夸大观园竟比画儿还强十倍，贾母叫惜春画大观园。刘姥姥夸惜春能干。

黛玉行令时无意说牡丹亭、西湘记中两句词曲。

●第四十一回

栊翠庵茶品梅花雪

怡红院劫遇母蝗虫

贾母带刘姥姥到栊翠庵。妙玉用成窑五彩小盖钟招待贾母喝老君眉茶，

贾母被小竹椅抬去歇息，王夫人在刚才贾母坐的榻上歪睡。鸳鸯带刘姥姥游玩供众人取笑。姥姥醉卧怡红院，袭人领他出来。

●第四十二回

蘅芜君兰方解疑癖

潇湘子雅谑补余香

王太医给贾母诊脉看病。鸳鸯叫刘姥姥看贾母送的一包袱东西。宝玉送了妙玉不要的成窑钟子，更使她受宠若惊。鸳鸯送衣服。

宝钗教导黛玉不要被杂书移了性情，就不可救了。说得黛玉心下暗伏，只有答应'是'的一字，惜春告假一年画大观园。黛玉叫刘姥姥母蝗虫。宝钗夸黛玉取笑儿淡而有味。

●第四十三回

闲取乐偶攒金庆寿

不了情暂撮土为香

贾母提出为凤姐做生日。方法是凑份子。邢 宝玉在凤姐生日时以给北静王死妾探丧为名给金钏儿烧纸，茗烟跟着。借素日厌恶的水仙庵一用。回家后贾母用叫你老子打你相威吓。

●第四十四回

变生不测凤姐泼醋

喜出望外平儿理妆

凤姐扬手打给贾琏放哨的小丫头脸，小丫头一栽，这边脸上又一下，登时小丫头两腮紫胀起来。另一放哨丫头被一扬手打了个趔趄。贾琏和鲍二家议论要扶正平儿，骂凤姐是夜叉星。凤姨打骂平儿。

宝钗劝平儿。袭人劝平儿。宝玉给平儿道歉，要平儿换衣服，帮平儿理妆。

宝玉思平儿供应俗琏威凤，其命之薄比黛玉更甚，不禁为之落泪。

贾母坐阵，叫贾琏为凤姐赔不是，又叫琏、凤给平儿赔不是。贾琏说凤姐太要足了强也不是好事。鲍二媳妇上吊，凤姐趁愿，贾琏给银二百，又亏王子腾帮忙，方了此事。

●第四十五回

金兰契互剖金兰语

风雨夕闷制风雨词

宝钗周到地应付各方面关系，黛玉则因病常接待不周。宝钗来看黛玉，叫她看病，感激宝钗，承认自己错了，误到如今。又说自己长了今年十五岁，竟没一个人象宝钗前日那样教导她，承认我竟自误了。

秋霖脉脉，服晴不定，黛玉拟《春江花月夜》而作秋窗风雨夕。宝玉披蓑戴笠来看，黛玉感念宝钗，又心疑宝玉。

●第四十六回

尴尬人难免尴尬事

鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

邢夫人叫过凤姐，求她为贾赦求娶鸳鸯，凤姐假贾母之口拒绝了。鸳鸯咬定牙不愿意，到贾母面前剪发明誓。

●第四十七回

呆霸王调情遭苦打

冷郎君惧祸走他乡

贾母训邢夫人三从四德，贤慧太过，说明鸳鸯对自己、王夫人、凤姐的重要性。

柳湘莲诱薛蟠至郊外揍了一顿。贾珍派贾蓉至北门外桥下二里路苇塘处找到薛蟠。薛姨妈要告诉王夫人寻拿湘莲，被宝钗劝阻了。

●第四十八回

滥情人情误思游艺

慕雅女雅集苦呤诗

薛蟠要和老伙计张德辉南去贩纸札香扇。薛蟠说母亲，母亲不允，薛赌气睡。宝钗同意让哥去，薛氏以用钱买乖而应允。香菱和宝钗搬来同住。香菱要宝钗教他作诗，宝钗和叫香菱从老太太起各处拜望拜望。

平儿向宝钗要棒疮药，说贾赦为石呆子二十把古扇之事把贾琏打了一顿，脸上两处伤。

黛玉自愿给香菱作老师教其写诗。黛玉讲作诗第一立意要紧，不以词害意。和香菱一块讲究讨论，指导香菱作诗。

●第四十九回

琉璃世界白雪红梅

脂粉香娃割腥啖膻

众姐妹商议在芦雪庵赏雪作诗。宝玉第二天起来，出站见雪色皎洁，在栊翠庵赏玩梅花。湘云和宝玉向贾母要了一块鹿肉。众人吃鹿肉，平儿丢了一个镯子。

●第五十回

芦雪庵争联即景诗

暖香坞雅制春灯谜

凤姐起头联句：一夜北风紧。众人罚宝玉去栊翠庵妙玉处乞梅。罚宝玉作乞梅诗。贾母也来了。吃糟鹌鹑，叫大家作灯谜正月里玩。

。

李纨用四书作谜，黛玉猜着了。宝钗嫌这些谜老太太不喜欢，要求编些雅俗共赏的浅近物儿。湘云作点绛唇，宝玉猜是猴儿。宝钗、黛玉各编了一个，宝琴作了十首怀古诗各隐一物。

●第五十一回

薛小妹新编怀古诗

胡庸医乱用虎狼药

宝钗说后两首怀古诗（蒲东寺，梅花观）史鉴无考，要求另作，黛玉、李纨反对，作罢。

袭人因母病要回家，凤姐亲自出马收拾打扮，吩咐怡红院的人别由着宝玉胡闹。

晴雯自己受了凉。胡庸医药中有枳实、麻黄等虎狼药，宝玉说该死，叫茗烟去请王太医。说的病也是外感内滞，但方上无枳实、麻黄，倒有当归、陈皮、白芍等。药之分量也减了些。情雯不叫在屋里熬药，宝玉说屋里正缺药香。

凤姐建议天冷了姑娘们在园里吃饭，王夫人、贾母皆赞同。

●第五十二回

俏平作情掩虾须镯

勇晴雯病补雀金裘

平作对麝月悄说坠儿偷虾须镯的事；宝玉告诉了晴雯，给晴雯请来了王太医看病，给晴雯闻鼻烟。叫麝月从凤姐那里要来西洋膏药依弗哪贴太阳穴上。

贾母给宝玉一件哦罗斯的雀金呢的（敝＋毛）衣。宝玉经过贾政书房门，怕下马，要绕角门走。晴雯叫宋嬷嬷领走偷镯的坠儿，和麝月把坠儿娘训了一顿。晴雯带病为宝玉补孔雀裘。

●第五十三回

宁国府除夕祭宗祠

荣国府元宵开夜宴

贾珍问尤氏皇上恩赏银子郑来不曾。丫 腊月三十祭宗祠。贾母不在宁府吃饭，初一贾母不会亲友，只和薛氏、李婶说话和众姐弟玩。十五之夕，贾母摆家宴请诸子弟，贾赦回家自己取乐。

●第五十四回

史太君破除腐旧套

王熙凤效戏彩斑衣

袭人母亡，主子赐银四十两，袭人感激不尽。

宝玉给黛玉斟酒，黛玉未喝，宝玉自饮，凤姐讽刺宝玉喝冷酒。贾母批才子佳人书《凤求鸾》，凤姐斟酒掰谎，自言效戏彩斑衣，喝贾母半杯剩酒。贾母讲小媳妇喝猴儿尿的笑话；凤姐说聋子放鞭炮－－散了。

众人放炮，贾母搂黛玉，王夫人搂宝玉，薛氏搂湘云，凤姐自己没有疼。

●第五十五回

辱亲女愚妾争闲气

欺幼主刁奴蓄险心

赵国基死，探春照旧例给银二十两，赵姨娘来哭闹，说她袭人也不如了（袭人母亲丧给银四十两）。探春主奴分明未让步。探春又对平儿说凤姐拿太太的钱落人情。又免了环、兰家学里的一项银子。

凤姐称赞：好个三姑娘！驳那些挑正嫌庶的轻狂人，又说自己骑上老虎了，百事照老祖宗规矩办。

●第五十六回

敏探春兴利除宿弊

贤宝钗小惠全大体

宝钗用朱子言论指导理家，探春却不然。宝钗言小事用学问一提便高出一层，不拿学问提着，便流入市俗。宝钗夸平儿远愁近虑，不卑不亢。探春因庶出而难过。探春兴例除弊要平儿请示凤姐后方行。

甄家进京祝贺，派人送礼请安。贾宝玉做梦梦见甄宝玉。醒后方知道是镜中影儿。

●第五十七回

慧紫鹃情辞试忙玉

慈姨妈爱语慰痴颦

王夫人领宝玉会见甄宝玉。紫鹃远宝玉，宝玉发呆。紫鹃故意说黛玉明年春天或秋天要回苏州。宝玉回怡红院后发呆，李嬷嬷来瞧说不中用了。

袭人来寻紫鹃，说明情景，黛玉声大咳，让紫鹃去解释。宝玉见紫鹃方嗳呀出声。

宝钗去瞧黛玉，其母已先到。薛氏讲月下老人管姻缘。宝钗要黛玉嫁薛蟠。薛姨妈要把黛玉说给宝玉。

●第五十八回

杏子阴假凤泣虚凰

茜纱窗真情揆痴理

清明宝玉拄杖饭后闲转，宝玉仰望杏子想到绿叶成荫子满枝，邢岫烟再过几年也绿叶成荫子满枝了。见雀落枝头乱啼，又发感叹。见藕官为同伴烧纸，婆子要拉她见奶奶，宝玉为之遮掩。

宝玉看黛玉，两人都瘦了，黛玉想起往事，不觉流下泪来。芳官和其干妈闹仗，宝玉为芳官辩护。芳官说明藕官烧纸是因与药官同演夫妻，药官死后，又与蕊官演夫妻，温柔体贴，但还怀念药官，帮烧纸。

●第五十九回

柳叶渚边嗔莺咤燕

绛云轩里召将飞符

莺儿用柳条编一篮，送与黛玉。黛玉要和薛姨妈一起去宝钗房里吃饭，大家热闹些。莺儿又在柳堤坐下编篮，春燕来了，说宝玉说女儿未出嫁是无价之宝；出了嫁，变为死珠，于老就是鱼眼睛，举例说他妈和姨妈就越老越爱钱，春燕叫莺儿不要折柳条折花，她妈和姨妈分管这里，比得了永远的基业还谨慎。春燕娘来了，本为芳官之事上气，又恨春燕不遂心，便打春燕。

春燕跑到宝玉房里，麝月命小丫头叫平儿来管春燕娘。平儿命撵出去叫林大娘在角门外打四十板，婆子流泪哀求方免。

●第六十回

茉莉粉替去蔷薇硝

玫瑰露引来茯苓霜

蕊官托春燕给芳官带去蔷薇硝擦脸。芳官把茉莉粉给贾环以代蔷薇硝。赵姨娘趁此进园大闹，夏婆子从中加油添醋。柳家想叫女儿去宝玉房中当差，托芳官给宝玉说，芳官要玫瑰露给柳五儿吃。并答应让五儿在宝玉房里当差。赵姨娘内侄倒欲娶柳五儿，柳家父母同意五儿不愿，父母未敢应允，钱槐气愧，偏与柳家相与。柳家欲回，其哥嫂送给柳五儿茯苓霜。

5. 王羲之读音？

读音：wáng xī zhī

王羲之简介：王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

扩展资料：

典故：入木三分

王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，他七岁就擅长书法。传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。

袒腹东床

16岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。

一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”

郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。

相聚兰亭

东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人效果发挥极致，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。

称病弃官

永和十一年（公元355年）三月王羲之称病弃官。“携子操之由无锡徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。”他和许询、支遁等人，开始遍游剡地山水。 定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称至今。

会稽安逝

东晋升平五年（公元361年），王羲之卒于会稽金庭（今浙江绍兴），葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。梁大同年间（535－546年），嗣孙建豆腐干豆腐右军祠于墓前。

6. 为什么福建人家家户户都有祠堂？

先亮答案：一是历史原因，二是文化原因

福建人家家户户都有祠堂，这种现象的背后无疑是有着历史、文化，两方面的原因造成的，咱们一一进行解读：

一、历史原因：

现在福建居民中客家人占据了很大的比重，而在家家户户都有祠堂这种现象中，客家人是最显著的例子，客家人非常注重祠堂的原因，更多是历史原因造成的！

1.客家人的由来：

客家人是汉族族群的一个重要分支 ，是中国广东、福建、江西、台湾等地原住民的主要组成部分，作为南方古代汉族移民群体，客家人是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。

客家人族群的形成并不是一蹴而就的，而是在历史上进行了五次大迁徙中，不断演化形成现在的客家人族群的！

A.客家人第一次大迁徙：

西晋永康元年（公元300年），因中原发生了“八王之乱”，这时北方的匈奴、鲜卑、羌、氐、羯等少数民族趁虚而入，各自据地为王，相互攻战不休，使中原陷入“五胡乱华”的动荡局面。西晋王朝覆亡后，中原成了胡人的天下，他们废农田，牧牛羊，虏汉人做奴隶，称汉人为两脚羊，战时甚至吃人肉以做军粮的！

不堪奴役的汉人大举南迁，他们由中原经河南南阳，进入襄阳，沿汉水入长江向东迁往湖北、安徽、江苏一带；向南则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南山区。其前锋已抵达今梅州的大埔，并于东晋义熙九年（即公元413年）以“流民营”为基础设置了义招县。这时，东晋王朝为安置中原移民，专门设立了侨州、郡、县，予以各种优待。这股潮流此起彼伏，持续170多年，迁移人口达一二百万之众。

B.客家人第二次大迁徙：

唐朝自“安史之乱”后，国势由盛而衰，出现藩镇割据的局面。加之中原灾荒连年，官府敲榨盘剥，民不聊生，许多城乡烟火断绝，一片萧条。不久，爆发了由王仙芝、黄巢领导的农民起义。起义军弛骋中原，转战大江南北十数省。

这些地方正是第一次南迁汉民分布的地域。战乱所及，惟有赣南、闽西南和粤东北“堪称乐土”，于是上述各省客家先民的大部分，由九江溯赣江而上，来到今天的赣南、闽西、粤东北的三角地带定居。根据客家族谱记载，这时期的移民，避居福建宁化石壁洞者也不少。这次南迁，延续到唐以后的五代时期，历时90余年。

C.第三次即客家民系形成中的大迁徙：

公元1126年，发生靖康之难，北宋都城开封被金兵攻占。宋高宗南渡，在临安（今杭州）称帝，建立南宋王朝。随高宗渡江南迁的臣民达百万之众。金人入主中原后，强占民田，推行奴隶制。处于黄河流域的汉族人民，为躲避战乱，又一次渡江南迁。在后来，蒙古灭金，入主中原。由于蒙元兵向南进逼，赣、闽、粤交界处成为宋、元双方攻守的战场。文天祥起兵抗元，率义军进抵梅州，客家儿女纷纷从军，转战于闽、粤各地，仅松口卓姓家族，就有800多人参军，“男执干，女甲裳，八千子弟走勤王”。早先迁入此地的客家人，为寻求安宁的环境，又继续南迁，进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆编入“客籍”。而“客籍人”遂自称为“客家人”。

D.第四次客家大迁徙：

客家第四次迁徙原因有二：一是受满族入主中原的影响。清兵进至福建和广东时，客家节义之士，出面号召群众举义反清，失败后被迫散居各地。有随郑成功到台湾的；有向粤北、粤中、粤西搬迁的；有的到了广西、湖南、四川。二是客家人口膨胀。赣、闽、粤边区的客家人经过200多年的发展，人口大增，而当地山多田少，耕殖所获，不足供应，乃思向外发展。适逢清政府于康熙年间发起“移湖广、填四川”的移民运动。于是，由中原移居两湖、两广的汉民，又大量入川。朱德、郭沫若、韩素音的祖先，都是当时由广东、福建迁到四川的客家人。

E第五次客家大迁徙：

清朝咸丰、同治年间，洪秀全领导的太平天国运动，以客家人为基本队伍，转战南方十余年。天京陷落后，起义军受到剿杀，百姓纷纷逃匿。在此期间，粤中地区发生了持续12年的土客械斗。清政府为解决土客之争，特划出台山赤溪地区以安置客家人。动乱使得客家人开始了又一次的大迁徙，分别迁到海南、广西，甚至飘洋过海去谋生。

6.客家人向海外迁徙：客家人除了在国内不断迁徙，也一直有海外迁徙的历史

自南宋末年以来，客家人在向南方各省搬迁的同时，又陆续通过海路和陆路向海外迁徙。海路由厦门、汕头、广州、海口、虎门、香港和台山赤溪的凼家冲等港口出发，乘船冒险到达南洋各地。陆路通过广西、云南边境进入缅甸、越南等地。其中包括宋末抗元、清初“反清复明”、清末太平天国运动和孙中山早期领导的各次武装起义失败后逃亡海外的志士，以及相当数量的破产农民和城市贫民，他们或自驾帆船，或被掳掠、诱骗、招雇为“契约华工”到南洋等地从事苦役。20世纪中叶以来，又有部分人由原住国向欧美等国乃至世界各地再行迁移。现在客家后裔已遍布五大洲的80多个国家和地区。正所谓“凡有海水的地方，就有华人，有华人的地方就有客家人”。

以上内容来源于（人民网《客家人的五次大迁徙》）

2.围屋与祠堂：

历史上不断迁徙的客家人，不论面对何等的困境，都不成放弃对先祖的祭祀。或者说正是苦难的经历，让客家人更加怀念先祖们的默默付出。在最能体现客家人建筑风格的围屋中，作为围屋最中心的区域，必然是祠堂！

围屋作为客家人移居他乡的建筑，建筑时便是首先考虑安全因素的！围屋是客家人在异地他乡安身立命的屏障，在这种置身险地之中，客家人都把最好的地段，最宽敞的位置，摆设祠堂，就知道，客家人的祠堂传统，是真正进入骨髓里的东西了！

历史上的土客之争（土著与客居此地的客家人之间的争斗），有过多次大规模的流血冲突的！因为一亩地，一口井，几千人持械打斗，死伤自负这种事件，明确载于史册上的就有数十起。所以客家人需要围屋，更需要一种身处异地的精神寄托！

精神寄托最理想的有两个方向，一个是宗教，一个是族中先祖。

二、祠堂文化：

1.农耕文明的天然属性：

中国自古就是处在农耕文明中的，相关的文化也是与农耕文明离不开关系的！农耕文明下，最需要的就是劳动人口，相对固定地居住在一处地方，并且按照物候学，有规律地从事农业生产。这几点要素，在历史上，在文化上，对整个中华民族的引导，几乎都是纵贯历史的！

农业方面就不说了，上至皇帝，下至百姓，农业一直是头等大事！军事上，为了保护耕地，为了防卫农耕时，庄稼不被破坏，城寨最开始的修建就是为了解决，固定居所，固定耕作、安全保障这个问题的！宗教的仙家都是划片，各司其职，不是本地神，不管本地事。

祠堂文化也是这样，为什么客家人格外重视祠堂文化，与客家人一直坚持农耕的劳作方式是分不开的（现在肯定农耕的从业人口很少了！）农耕文明下产生的宗教神灵都是各管一片的！始终处在游离状态的客家人，自己都不太愿意相信，故土上的神灵会收到远在他乡的香火，祈愿。所以客家人选择了更贴近自己的先祖，作为一种精神寄托！予以信仰。

2.从现代科学角度，来看祠堂文化：

现代的育儿科学，启蒙教育，到心理学等相关领域，都有明确的实验数据、科学论断，来告诉人们一个事实——家庭的仪式感，对家庭成员的成长，尤其是幼儿、青少年的成长有这不可替代的作用！家庭仪式感越强，家族内凝聚力越强，家族内的孩子长大成人后，在行为处事，性格品性上，缺陷就越少！与童年越不幸，长大越没有安全感几乎是相反的！

我相信正是客家人在奉行祠堂文化中，经过几代人的观察，发现这种家族仪式感是有用的！有益处的！只是对于这种益处产生的原因可能有曲解（科学解读与先祖庇佑的差距肯定不是一两代人能够解释清楚的！），但是确实效果很好，又是一种精神寄托，所以才会一直坚持下来！

3.祠堂文化的新生：

以上只是对古代或者近代祠堂文化的一种解释，那么现代的祠堂文化是怎么回事呢？是一种感恩的反哺，是一种寻根溯源的归属感！现在不仅仅在福建，全国各地都有一股祠堂文化的热潮（占地200亩的邱氏祠堂），这是一种家族繁荣，开枝散叶后，在回顾过往，对先祖，对家乡，对族人一种感恩式地反哺！更是一种远在异地漂泊，远在他乡奋斗，而功成名就的人们，想要获得关于寻根溯源的一份归属感！

根文化，说到底还是华夏文明中，农耕文明长期占据主导地位的体现！在游牧文明中，就不讲究根，这种固定地点，固定方式的传承！航海文明下，就更不提根，这种显然束缚自由航行的词汇了！

这是文明本质带来的！祠堂文化就是一种根文化，是一种让人能够在耄耋之年感到归属的慰藉！

（更多精彩回答，敬请关注：豆浆的奶爸守则，不一样的奶爸，不一样的豆浆！！！）

7. 真实的王羲之是怎样的？

如果我们想了解一位真实的、鲜活的王羲之，就不应该局限于王羲之的书法，而是应该看到王羲之除了书法家之外的另外一重身份，甚至是最为重要的身份，那就是他是一个士大夫，不仅是一位正直、为国操劳的士大夫，而且他还具有当时士大夫缺少的睿智、清醒、理智和仁慈。

这也是我一直强调的，看待一位艺术家，要回到具体的历史情境中去考察他，这样才能做到孟子所说的“知人论世”。而且这样的一个了解，并不是用他所处的时代去生搬硬套，去牵强附会的解释，而是将当时他所处的时代、以及那个时代下的语境挖掘出来，这样才能做到推断合理，解读又不会过度。

而所谓的解读过度、牵强附会，最有名的例子就是王羲之的“创体”传说。

传说王羲之当年学习书法十分痴迷，喜欢用手比划书法的笔画，不论什么时候都在琢磨书法的写法、法度。有一天晚上躺在床上，他突然灵感一现，但是还在床上，没有纸笔，就索性在他妻子身上比划，结果他妻子就不耐烦了，对他说：你有你的“体”，我有我的“体”，干嘛要写我的“体”，你自己应该有一个“体”才对。

据说王羲之受到启发，据此创立了他自己的王体书法。

这个传说十分可笑而且极不严谨。这个故事的版本实际上有好几个，每一个版本的主人公都不一样，有人说是王献之和他的妻子，也有说是郑板桥和他的妻子等等，不一而足，纷繁复杂。这足可以证明这个故事是多么不靠谱，而且很有可能是我们后人杜撰并且强加给王羲之的。

很显然当时别说书法的书体概念了，就连当时文学的文体概念，都还尚在萌芽状态，到了萧衍编撰的《昭明文选》才开始正式系统探讨这一问题。书法书体的理念真正得以完善并且系统科学的论证是现在才有的事，古人是不可能做到的。

当然王羲之书法是另立一家，书法自成一派，这是值得肯定的，但是这样的书体形成是有一个漫长的历史过程，不是王羲之一个人凭借一己之力就完成的，而是靠他之前和他之后的书法共同合力才得以形成的。

这就是在牵强附会的理解王羲之。

另外如果想要了解王羲之作为士大夫生活的一面以及他的性情脾气，可以找来《晋书》和洪迈的《容斋随笔》看一看，这些都比较全面。

在这里，我就给大家挑一些比较重要的，分门别类的给大家说说：

一、人性自然的风流名士

对于王羲之的生性和脾气，《晋书 王羲之传》还是记载的比较详细的，但是全文基本上都是以传说故事穿插着，而且并未涉及到王羲之作为一个士大夫的事迹。

《晋书》首先谈了谈王羲之总体的一个性格发展，他小时候不怎么喜欢说话，“幼讷于言”，接着等他长大了，就变得能言善辩了，非常正直，“以骨鲠称”。

接着文章列举了关于他生活的几件传说，分别是“东床快婿”、“兰亭集会”、“以书换鹅”，最后略微谈了谈他和王述之间的关系。全文基本上比较全面的展现了一个艺术家的风流、人性，但是并不全面。

我还是那个观点，王羲之主要的身份并不是一个书法家，而是一位士大夫，士大夫是他主要的身份。

而王羲之作为一位尽职尽责的士大夫形象主要记载于南宋洪迈的《容斋随笔》中。

二、为艺所累

其原文选录如下：

王逸少在东晋时，盖温太真、蔡谟、谢安石一等人也，直以抗怀物外，不为人役，故功名成就，无一可言，而其操履识见，议论闳卓，当世亦少其比。公卿爱其才器，频召不就……及殷侯将北伐，以为必败，贻书止之。殷败后，复图再举，又遗书曰：“以区区江左，所营综如此，天下寒心久矣。自寇乱以来，处内外之任者，疲竭根本，各从所志，竟无一功可论，一事可纪。任其事者，岂得辞四海之责哉！若犹以前事为未工，故复求之于分外，宇宙虽广，何所自容！”又与会稽王笺曰：“今虽有可欣之会，内求诸己，而所忧乃重于所欣，以区区吴、越，经纬天下十分之九，不亡何待！愿令诸军皆还保淮，须根立势举，谋之未晚。”其识虑精深，如是其至，恨不见于用耳。而为书名所盖，后世但以翰墨称之。《晋书》本赞，标为唐太宗御撰，专颂其研精篆素，尽善尽美，至有“心慕手追”之语，略无一词论其平生，则一艺之工，为累大矣。

这篇文章是洪迈读书的时候随手写下的一个小文章，文中记载了这样几件事：

开篇第一句就高度赞扬了王羲之作为一个士大夫所取得的卓越成就，他把王羲之和温峤、蔡谟、谢安并称为一类人物。要知道这些都是当时的名臣，不仅地位高，而且以正直的名声扬名在外，因此，洪迈是打心底里对王羲之敬佩不已的。

而且王羲之虽然是一个地位较高的士大夫，但是他不贪慕虚名，比较任性自然，向往自由。

接着，开始说王羲之是怎么劝谏殷侯不要北伐，以及北伐失败后怎么再向殷侯合情合理的论述当时国家大势和局势的，接着他对会稽王同样表达了自己的判断。其中论述合理，有理有据，分析切中当时的实际。这些话语如果不是出自一个对国家关心、对百姓关心的人，是不可能的。

其论述的理由之充分，形式分析的透彻，完全不是一个昏聩的人所能做到的。这也在无形中证明了有些人认为“王羲之就是一个没有用的艺术家”这个观点是多么错误了。

最后是作者的感慨，唐太宗当年为《晋书》亲手编写王羲之传赞时候，对于上面提到的经国大事一个字也没提，这是对王羲之的严重贬低，同时也再一次回应了作者的感慨——王羲之为艺所累。而这也是我们今天为什么总是一提到王羲之就想到他的说法而想不到其他方面的原因了。

这篇文章其实很能说明问题，王羲之并非没有远大的政治抱负，也并非没有政治才能，从他对殷候等人的劝谏中我们其实可以看出来，王羲之不仅是关心政治大事的，而且他还是一个对于时局又极其深刻洞察的，难得清醒正直之士。

所以，王羲之这样的盛名，其实是被他的书法名声所掩盖了，世人只知道他是一个伟大的书法家，但是却不知道他也是一个伟大的爱国者、一个为官清廉而又务实的实干家。

关于这一点，我们其实可以继续进行深化理解，王羲之作为一个士大夫的形象和颜真卿作为士大夫形象是完全不同的。

我说的不同不是他们在内质上的差别，而是他们给后世的印象侧重点不同。颜真卿留给后世的是他光辉伟大的仁者形象，而王羲之留给后世的是他行云流水的书法。

对于颜真卿而言，他作为士大夫中正刚直的一面太为人们所熟知了，以至于有些人怀疑他的艺术水平；而对于王羲之来说，他艺术形象一面太深入人心，以至于王羲之被人扁平化的理解，实际上这都是不好的做法。

但是另外一方面，如果我们从一个历史的角度来分析，后世的统治者之所以这样有意无意的“曲解”他们，也是有深刻原因的。

对于王羲之来说，后世统治者是对他有所忌惮的。也就是说，是防着他们的。由于中国古代以强大的血缘为连接点而形成的氏族关系在整个权力社会中占据着举足轻重的地位，所以统治者既要对他们进行安抚和承认，同时又不能太过，否则有让他们干政的危险，于是从艺术进行着手，是一个很好的选择。

所以后来的皇帝，甭管是真心还是假意，都是力捧王羲之，实际上都是对当时王羲之的后人释放这样的一个信号：你们的祖先很厉害，我很敬佩，也一直尊敬你们，希望你们一直这样安生下去，别给我捣乱就好，只要你老老实实的，我也老老实实的对待你们。

那么到了唐代，乃至于清朝，王羲之家族势力已经消失了，为何他们还要追捧王羲之？这既有历史的因素在起作用——即以前人都承认，那么我们也跟风追认就好了，也有其他的政治因素，比如清朝入关，在当时文人看来是蛮夷入主中原，所以搞得清朝人在这方面蛮不自信的，因此他们一方面怀柔，承认汉文化，包括儒家等，这其中就有王羲之的书法，一方面又以武力胁迫，比如文字狱。

对于颜真卿来说，后世的士大夫需要一个正直、为国的忠毅之人作为他们的榜样，因此反而是对于颜真卿的为人津津乐道，这也是符合统治者统治臣下的利益的。

所以，我们要想看清楚这些纷繁复杂的历史现象背后的本质，就要抽丝剥茧，弄清楚这其中的历史逻辑，这样才能得到一个相对真实并且接近历史原貌的结论。